الأول، الآخر، الظاهر، والباطن

أثنى الله سبحانه وتعالى على ذاته العلية بقوله:

وصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول:

فهو الأول؛ الذي ليس قبله شيء.

وهو الآخر؛ الذي ليس بعده شيء.

وهو الظاهر؛ الذي ليس فوقه شيء.

وهو الباطن؛ الذي ليس دونه شيء.

ومدار هذه الأسماء على بيان إحاطة الرب سبحانه وتعالى بخلقه، إحاطة زمانية ومكانية:

الإحاطة الزمانية: في (الأول) و (الآخر): (فما من أول إلا والله قبله)؛ فالأشياء كلها وجدت بعده، وقد سبقها كلها.

(وما من آخر إلا والله بعده) ؛ فهو عز وجل الباقي بعد فناء خلقه كله صامتة وناطقة.

والإحاطة المكانية: في (الظاهر) و (الباطن)، وهو فوق كل شيء فلا شيء أعلى منه: (فما من ظاهر إلا والله فوقه) عالٍ على العرش، والعرش أعلى المخلوقات، فله علو الذات، وعلو القدر والصفات، وعلو القهار.

(وما من باطن إلا والله دون): فبطونه سبحانه وتعالى إحاطته بكل شيء بحيث يكون أقرب إليه من نفسه، مطلع على السرائر والضمائر.

ومع علوه سبحانه وتعالى وفوقيته، وكونه على العرش فوق السماوات؛ فإنه قريب من عباده، مطلع على بواطنهم، عالم بظواهرهم