نأخذ بالأسباب ولا نتعلق بها:

فإن كان وجود الأسباب ضروريا لظهور القدرة الإلهية، فإن هذا ليس معناه التعلق بها، وتضخيمها، بل علينا أن نضعها في حجمها المناسب والمحدود، وإلا صارت حجابا يحجب التأييد والنصر الإلهي، وذلك عندما يتعلق بها الشخص ويظن أنه ينصر - بها، فتصير شكلا من أشكال الشرك بالله ينافي كمال التوحيد ومقتضاه. 

وفي المقابل، فإن من يترك الأسباب وهو قادر على تحصيلها ظنا منه أنه إذا توجه إلى الله عز وجل بطلب ما يريد فإنه سبحانه سيلبي له طلبه دون الحاجة إلى الأسباب.. هذا الشخص بهذا التصرف قد أساء الأدب مع الله عز وجل، لأنه يريد منه سبحانه أن يخرق له السنن التي أقام عليها الأرض.

 أحاديث نبع الماء من بين أصابع الرسول ﷺ كثيرة منها ما رواه البخاري عن ابن مسعود الله قال:

.... نعم قد يتعرض الواحد منا لمواقف تقلُّ فيها الأسباب أو تنعدم دون إرادة منه، كمن لم يستطع النوم ويريد إنجاز الكثير من المهام التي تحتاج إلى تركيز وصفاء ذهن.. هنـا انعدمت أسباب الراحة أو نقصت دون إرادة منه، فماذا يفعل؟ هـل يقول: لأني لم أنم فلن أستطيع القيام بهذه الأعمال، أم يتجاوز الأسباب - التي لم تتح له - ويتوجه مباشرة إلى الله عز وجل طالبا منه العون  المدد بالقدرة على التركيز وحسن إنهاء هذه الأعمال؟

لو تبنى الإجابة الأولى يكون تعلقه بالأسباب أكثر من تعلقه بالله عز وجل، ولو تبنى الإجابة الثانية تكون الأسباب بالنسبة إليه وسيلة تتنزل من خلالها القدرة الإلهية.. والدليل على ذلك أنه لم ينزعج عند انعدامها أو قلتها، بل توجه إلى الله مباشرة طالبا عونه ومدده، والأفضل من ذلك أن يكون حاله في وجود الأسباب كحاله عند عدم وجودها من تضرع والحاح على الله عز وجل وطلب العون والمـدد منه سبحانه .