المثال الثاني مملوك وحر.. لا يستويان


المثال الثاني مملوك وحر.. لا يستويان

من أمثلة القرآن العظيمة التي ساقها الله مثالا غاية في الإعجاب، متناهيا في الفصاحة والبيان،

قال الله تعالى

{ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا عَبْدًا مَمْلُوكًا لَا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ وَمَنْ رَزَقْنَاهُ مِنَّا رِزْقًا حَسَنًا فَهُو يُنْفِقُ مِنْهُ سِرًّا وَجَهْرًا هَلْ يَسْتَوُونَ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ}

[النحل75]

ساق الله تعالى هذا المثال ليَدُل الناس على وحدانيتِه وقدرتِه، وعلى بُطلانِ الشِّركِ، فزَجْرَهم عن أن يُشبِّهوا اللهَ بخَلقِه، أو أن يُشبِّهوا الخلقَ بربِّهم، وذلك بتمثيلِ حالِهم في ذلك بحالِ عبدين، وضرب المثل بالعبدين لأنه يريد إنكار ما هم عليه من صرف عباداتهم لغير الله، فهذان العبدان هما: -

  • أحدهما: - عبد مملوك لا يقدر على شيء، {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا عَبْدًا مَمْلُوكًا لَا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ} فالله قد شبَّه حالَ أصنامِهم في العجزِ عن رزقِهم، بحالِ مملوكٍ لا يَقدِرُ على تَصرُّفٍ في نفسِه، ولا يَملِكُ مالًا، فهو مملوك ليس حرا.
  • الثاني: -حر مالك رزقه الله {وَمَنْ رَزَقْنَاهُ} رزقا واسعا حلالا حسنا {مِنَّا رِزْقًا حَسَنًا} أي: من عندنا وحدنا وليس من عند غيرنا، فشبَّه شأنَه تعالى في رزقِه إيَّاهم بحالِ غنيِّ صاحِبَ رِزقٍ حسَنٍ.

وأيضا {فَهُو يُنْفِقُ مِنْهُ سِرًّا وَجَهْرًا} يتَصرَّفُ في رزقِه بالإعطاءِ، وهذا كمالٌ آخَرُ، وكِلاهُما بضِدِّ نَقائِصِ المملوكِ الَّذي لا يَقدِرُ على شيءٍ من الإنفاقِ، ولا ما يُنفَقُ مِنه.

إنه إنسان كريم، لا يبخل بشيء مما رزقه الله، بل ينفق منه في عموم الأحوال، وعلى من تحسن معه النفقة سرا، وعلى من تحسن معه النفقة جهرا.

والمقصودُ نفيُ المماثَلةِ بينَ الحالَتَينِ، فكيف يَزعُمون مُماثَلةَ أصنامِهم للهِ تعالى في الإلهيَّةِ؟! ولذلك أُعقِب بجُملةِ:

{هَلْ يَسْتَوُونَ} أي: هل يستوي في عرفكم أو في عرف أي عاقل، هذا العبد المملوك العاجز الذي لا يقدر على شيء.. مع هذا الإنسان الحر المالك الذي رزقه الله - سبحانه - رزقا واسعا حلالا، فشكر الله عليه، واستعمله في وجوه الخير.

إن مما لا شك فيه أنهما لا يستويان حتى في نظر من عنده أدنى شيء من عقل.

ومادام الأمر كذلك، فكيف سويتم - أيها المشركون الجهلاء -في العبادة ، بين الخالق الرازق الذى يملك كل شيء، وبين غيره من المعبودات الباطلة التي لا تسمع ولا تبصر ولا تعقل ولا تملك شيئا.

والغرَضَ من هذا التَّشبيهِ: -

أنَّ المثَلَ مُرادٌ منه عدَمُ تَساوي الحالَتَينِ؛ لِيَستدِلَّ به على عدَمِ مُساواةِ أصحابِ الحالةِ الأُولى لِصاحِبِ الصِّفةِ المشبَّهةِ بالحالةِ الثَّانيةِ. والاستِفْهامُ مُستعمَلٌ في الإنكارِ  

وذيَّل هذا التَّمثيلَ بقولِه:

{الْحَمْدُ لِلَّهِ} ثناء منه - سبحانه - على ذاته، حيث ساق - سبحانه - هذه الأمثال الواضحة للتمييز بين الحق والباطل.

فقل - أيها الانسان المؤمن العاقل ((الحمد كله لله)) على إرشاده لعباده المؤمنين، وتعليمهم كيف يقذفون بحقهم على باطل أعدائهم فإذا هو زاهق.

فالذي أنعم هو الله، فوجَب أن يَختَصَّ بالشُّكرِ، أما الآلهة التي تُعبد من دونه فلا تَستحِقُّ أن تُشكَرَ.

{بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ} أي: بل أكثر هؤلاء الكافرين الضالين، لا يعلمون كيف يميزون بين الحق والباطل لانطماس بصائرهم، واستيلاء الجحود والحسد والعناد على قلوبهم.

هذا هو المثال الأول الذي ذكره الله - تعالى - للاستدلال على بطلان التسوية بين عبادة الله - تعالى - الخالق لكل شئ والمالك لكل شيء.. وبين عبادة غيره من الأصنام والجمادات التي لا تخلق شيئا، ولا تملك شيئا، ولا تضر ولا تنفع 

السابق التالى

مقالات مرتبطة بـ المثال الثاني مملوك وحر.. لا يستويان

  • حياة أبي العالية مع سيده ومع ربه وخالقه

    فريق عمل الموقع

    يقول بعد أن ذكر إسلامه وتعلقه بالقرآن وهو عبد مملوك، يقول: وكان منا -أي: من العبيد المملوكين- من يؤدي الضرائب

    04/11/2012 2564
  • قسم السيرة السؤال العاشر

    يزن الغانم

    س: متى كان سفره الثاني؟ ج- كان سفره الثاني في تجارة بمال خديجة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، ولمَّا رجع تزوجها صَلَّى

    28/12/2021 633
  • حلاوة الامتثال. .

    عبد الله بن مشبب بن مسفر القحطاني

    ومن علم أن ربه مطلع عليه؛ استحى أن يراه على معصيته أو فيما لا يحب، ومن علم أن الله يراه، أحسن عمله وعبادته، وأخلص

    30/05/2022 490
معرفة الله | علم وعَملIt's a beautiful day