عالم الجن والعلاقة بهم

عالم الجن وعالم البشر عالمان مختلفان، فعالم الإنس بالنسبة للجن مرئي مشاهد، وعالم الجن بالنسبة للإنس غيبي غير مرئي.

ولو تأملنا العلاقة التي تربط العالَمين منذ القدم لوجدناها هي هي لم تتغير،

الجِنُّ: ضد الإنس، والواحد جِنِّيٌّ، سميت بذلك لأنها تتوارى عن الأنظار ولا تُرى.

لم يخالف أحد من طوائف المسلمين في وجود الجن، ولا في أن الله أرسل محمدا صلى الله عليه وسلم إليهم.. وهذا لأن وجود الجن تواترت به أخبار الأنبياء تواترا معلوما بالاضطرار، ومعلوم بالاضطرار أنهم أحياء عقلاء فاعلون بالإرادة، بل مأمورون منهيون " .

والأدلة على وجود الجن من القرآن كثيرة منها، ولا أدلَّ على ذلك من أن الله سمى سورة كاملة باسمهم "الجن " وقص فيها من أخبارهم وأقوالهم الشيء الكثير، وأما أحاديث السنة الدالة على وجودهم فأكثر من أن تحصر.

خلق الله الجن قبل أن يخلق الإنس، والدليل على ذلك

فذكر أن إبليس من الجن، وأن خلقهم كان سابقا لخلق آدم عليه السلام،

أما مادة خلقهم فهي النار، بدليل

وسميت نار السموم: لأنها تنفذ في مسام البدن لشدة حرها،

 والمارج أخص من مطلق النار لأنه اللهب الذي لا دخان فيه .

ولا يخفى أن خلق الجان من نار لا يلزم منه أن أشكالهم وهيئاتهم كالنار، فالبشر خلقوا من تراب وليسوا كذلك، ولكن يؤخذ منه أن في الجن صفات من صفات النار كالخفة واللطافة، مثلما للبشر من صفات التراب كالثقل والكثافة.

وجنس الجن كجنس الإنس فيهم الذكور والإناث،

والخُبُث – بضم الخاء والباء -: ذكور الجن، والخبائث: إناثهم.

 فهناك علاقة بين الإنس والجن، حتى وإن لم يكن هناك علاقة، فهو خلق غيبي من خلق الله، وانكارهم كفر، فلابد من التعرف عليهم، عن لم يكن لمجرد الخلق، فلتعلم شيء معلوم من الدين بالضرورة.

 أما علاقتنا بهم فهي كأي علاقة، قد يشوبها بعض المفاسد، وقد ينالها بعض المصالح ونذكر نماذج لعدم الإطالة: -

أولاً:  الأخوة بين الجن والإنس: - 

فإن المسلم الجني الصادق في إيمانه أخ للمؤمن الإنسي، وقد أثبت النبي صلى الله عليه وسلم الأخوة بين المؤمنين من الإنس والجن،

الرسل لنا ولهم:

فالجن لهم طعام، فحين سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم الزاد،

ولا يخفى أن ذكر هذين الصنفين من الطعام لا يدل على أن الجن عامة مقتصرون عليهما، فربما كان ذلك من أهم طعامهم، أو أنه مختص ببعضهم على حسب أصنافهم وأماكن إقامتهم .

وتحول العظم إلى أوفر ما يكون لحما، وكذلك الروث إلى علف للدواب، مختص بالمؤمنين فحسب. أما الكفّار من الجن فليس لهم ذلك، بل هم يستحلون كل طعام لم يذكر اسم الله عليه، كما

ومما يمنع الشياطين من تناول طعام الأنس ذكر اسم الله عليه،

فإن الجن لم يكن منهم نبي من أنبياء الله ولا رسول من رسله، وإنما كان منهم المنذرون،

فشاء الله سبحانه وتعالى أن يخص بالنبوة والرسالة بني آدم ويجعلها في الرجال منهم خاصة، ويجعل من الجن نذراً،

عبادة الإنس للجن: 

وهذه أسوأ أنواع العلاقة بين الطرفين وهي علاقة العبودية والتسخير،

قال القرطبي في تفسير الآية: "هذا ذكر نوع آخر من جهالاتهم، أي فيهم من اعتقد لله شركاء من الجن .. والآية نزلت في مشركي العرب . ومعنى إشراكهم بالجن أنهم أطاعوهم كطاعة الله عز وجل " أهـ

أهمية التحصن منهم بالذكر والدعاء لإمكانية رؤيتهم لنا في كل الأوضاع: -

فقد يطّلع الجن على عورات بني آدم:

قال المناوي في الفيض: " قال الحكيم : وإنما يمتنع المؤمن من هذا العدو بإسبال هذا الستر، فينبغي عدم الغفلة عنه؛ فإن للجن اختلاطا بالآدميين،.. فإذا أحبَّ الآدميُّ أن يطرد الجن عن مشاركته، فليقل: بسم الله، فإن اسم الله طابع على جميع ما رُزق ابنُ آدم، فلا يستطيع الجن فك الطابع ".