عالم الجن

خلق الله عوالم كثيرة، فهو سبحانه رب العالمين، ومن خلق الله الكثيرين مسؤولون مكلفون، وهما عالم الجن وعالم البشر، وهما عالمان مختلفان، فعالم الإنس بالنسبة للجن مرئي مشاهد، وعالم الجن بالنسبة للإنس غيبي غير مرئي.

الجِنُّ: ضد الإنس، والواحد جِنِّيٌّ، سميت بذلك لأنها تتوارى عن الأنظار ولا تُرى.

ووجود الجن ثابت في القرآن والسنة، إذ هو معلوم من الدين بالضرورة، ومنكره كافر كفرا صريحا، فهو وجود تواترت به أخبار الأنبياء تواترا معلوما بالاضطرار، ومعلوم بالاضطرار أنهم أحياء عقلاء فاعلون بالإرادة، بل مأمورون منهيون".

والأدلة على وجود الجن من القرآن كثيرة منها، ولا أدلَّ على ذلك من أن الله سمى سورة كاملة باسمهم "الجن " وقص فيها من أخبارهم وأقوالهم الشيء الكثير، وأما أحاديث السنة الدالة على وجودهم فأكثر من أن تحصر.

خلق الله الجن قبل أن يخلق الإنس، والدليل على ذلك

فذكر أن إبليس من الجن، وأن خلقهم كان سابقا لخلق آدم عليه السلام،

أما مادة خلقهم فهي النار، بدليل

وسميت نار السموم: لأنها تنفذ في مسام البدن لشدة حرها،

، والمارج أخص من مطلق النار لأنه اللهب الذي لا دخان فيه .

ولا يخفى أن خلق الجان من نار لا يلزم منه أن أشكالهم وهيئاتهم كالنار، فالبشر خلقوا من تراب وليسوا كذلك، ولكن يؤخذ منه أن في الجن صفات من صفات النار كالخفة واللطافة، مثلما للبشر من صفات التراب كالثقل والكثافة.

وجنس الجن كجنس الإنس فيهم الذكور والإناث،

ولهم بالبشر علاقات، وهي علاقات كأي علاقة قد يشوبها بعض المفاسد، وقد ينالها بعض المصالح: -

فرسلنا رسل لهم فإن الجن لم يكن منهم نبي من أنبياء الله ولا رسول من رسله، وإنما كان منهم المنذَرون،

فشاء الله سبحانه وتعالى أن يخص بالنبوة والرسالة بني آدم ويجعلها في الرجال منهم خاصة، ويجعل من الجن نذراً،

ويجب التحصن منهم بالذكر والدعاء لإمكانية رؤيتهم لنا في كل الأوضاع: -

فقد يطّلع الجن على عورات بني آدم:

قال المناوي في الفيض: " قال الحكيم : وإنما يمتنع المؤمن من هذا العدو بإسبال هذا الستر، فينبغي عدم الغفلة عنه؛ فإن للجن اختلاطا بالآدميين،.. فإذا أحبَّ الآدميُّ أن يطرد الجن عن مشاركته، فليقل: بسم الله، فإن اسم الله طابع على جميع ما رُزق ابنُ آدم، فلا يستطيع الجن فك الطابع ".