من نبوءات القرآن

ضمن القرآن الكريم جملة من النبوءات التي تشكل إحدى نواحي الإعجاز القرآني البارزة، وهي نبوءات معجزة بلا شك، ومن هذه النبوءات: -

انتصار الروم على الفرس: -

على أن القرآن لم يكتف بهذين الوعدين، بل عززهما بثالث،

إشارة إلى أن اليوم الذي يكون فيه النصر هناك للروم على الفرس، سيقع فيه ها هنا نصر للمسلمين على المشركين.

وأكد سبحانه هذا الحدث أعظم التأكيد

ولقد صدق الله وعده، فتمت الغلبة للروم على الفرس، بإجماع المؤرخين في أقل من تسع سنين. وكان يوم نصرهم هو اليوم الذي وقع فيه النصر للمسلمين على المشركين في غزوة بدر الكبرى.

التنبؤ بحفظ النبي صلى الله عليه وسلم من القتل:

 فالعصمة هنا مقصود بها العصمة من القتل، حتى يكمل رسالته، ويبلغ دعوته على الوجه الاكمل بلا نقصان؛ لذلك لما نزلت هذه الآية أمر الصحابة الذين كانوا يحرسونه بأن ينصرفوا؛ لأن الله قد عصمه،

 أليس هذا التحدِّي دليلًا قاطعًا على صدق النبي صلى الله عليه وسلم؟ وهل يمكن لبَشَرٍ أن يتحدَّى مثل هذا التحدِّي، الذي ظل ثابتًا طيلة هذه القرون، مع كثرة المعارضين للقرآن الكريم، والطاعنين فيه قديمًا وحديثًا، ومع ذلك لم يزده مرور الأيَّام وكرور الأعوام إلا صدقًا على صدقه، وقوة على قوَّتِه.

التنبؤ بهلاك بني إسرائيل: -

وقد وقع الفساد والإفساد مرتين: وهاتان المرّتان لم تكونا قبل البعثة، وإنما هُما في الإسلام.

المرة الأولى كانت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه.

الآخرة: هي التي نحن فيها الآن، والتي ستسوءُ فيها وُجوههم، وندخل المسجد كما دخلناه أوّل مرة، ونُدمّر فيها ما علوا تدميراً، إن شاء الله رب العالمين ..

وقد تحدث الله عن الإسراء بقدر ما يُبشّرُ نبيه والمسلمين، بأنّ أمرهم سيمتد ويعلو وشيكاً حتى تَدين لهم عاصمة أهل الكتاب،

ولم يقُل من مكة إلى بيت المقدس كما هُو الحال، إذ الكعبة يومئذٍ لم تكن مسجداً، وإنّما كانت بيتاً تقوم حوله الأصنام، ويُطيّفُ به العائدون المشركون، ولم يكن هيكل داوود وسليمان في دولة يهوذا وإسرائيل مسجداً، وإنما كان بيتاً يأكل بنو إسرائيل من حوله السُّحت ويعيثون الفساد ..

 ولكن الله عزو وجلّ حدّث عن هذا الإسراء بأنه انتقال من مسجد إلى مسجد، تبشيراً للمسلمين بأن أمرهم سيعلو ويتم، بحيثُ يُصبح البلد الذي استُضعفوا فيه وهانوا وحُلّت حُرماتهم فيه "مسجداً حراماً" ودار أمن وإسلام، ليس هذا فحسب بل سيمتد نُفوذه وضياؤه بحيثُ يصل عاصمة أهل الكتاب، ويُصبحُ هيكل داوود وسُليمان لهم "مسجداً أقصى" كذلك فهم أولى به 

فهُنا نص الله ينص على أنّه قضى أنهم يُفسدون في الأرض مرتين، فإذا جاء وعد أولاهُما كان كذا ... دلّ ذلك على أنّ المرتين غير ما سبق أن سجّل لهما، وأنهما يقعان في المستقبل بالنسبة لمن أُنزل عليه "الكتاب" صلى الله عليه وسلم؛ لأنّ الحديث من أوّله تبشير وإيماءٌ لمستقبل، فذلك من الإنباء بالغيب والإخبار بما لم يقع، وإلاّ فهُم أفسدوا من قبل سبعين مرّة، فالمرتان المعنيّتان في الآية وقعتا بعد، وقد أكّد ذلك إعجاز القُرآن، وصدقُ ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم ..

ثُمّ قرر سبحانه بعد ذلك على الفور عاقبة أمرهم؛ لأنها معروفة محتومة؛