تبصرة: في أوقات القرآن

لا شك أن القرآن هو لكل الأوقات، لكن المؤمن لا يعيش حياته ارتجالاً. سواء في ذلك عباداته وعاداته. كيف وقد جعل الله علينا فرائضه أوقاتاً؟

. ومن هنا كان إرشاد الحق عباده الذاكرين إلى أوقات بعينها، باعتبارها ذات جمال خاص للعبادة والذكر. وقد كانت أوقات الأنبياء والصالحين ـ كما جاء في كتاب الله ـ تتوزع بين الغداة والعشي ثم الليل. والقرآن هو تلك الأوقات جميعاً. لكن لك أن تختار منها حسب ظروفك وأحوالك وبعضها طبعاً أفضل من بعض، كما سترى بحول الله. فإن كنت بدأت نهارك بورد الأذكار؛ فلك أن تجعل ورد القرآن مساءً أو بليل.

إن قرآن المساء وذكره ـ كقرآن البكور ـ له ذوق خاص عند الذاكرين المفردين، كما في كتاب الله. قال عز وجل:

فالغدو هو البكور من الصباح، أي أول النهار وبدايته. والآصال، مفرده: أصيل. وهو كما في كتب اللغة والتفسير: (وقت ما بين العصر إلى الغروب). فهو سويعات آخر النهار حيث يبرد حر الشمس وتهدأ أشعتها، وتلين أضواؤها، وتطول الظلال وتمتد. ولذلك كان من أجمل أوقات النهار.

فلا غنى لك أخي السائر عن زاد المساء. فهو زاد الأنبياء والصديقين! قال عز وجل:

وفي هذا الوقت كانت معجزة نبي الله داود عليه السلام تتجلى في مجلس ذكره، حيث تجتمع إليه الطيور للذكر، وتردد معه الجبال التسبيحات! قال سبحانه:

وقال تعالى في ذلك أيضا:

ومعنى أوبي: سبحي! والتأويب: الترجيع والترديد، فهي كانت ترجع معه وتردد التسبيح بوعيها؛ تسخيراً منالله، لا بالصدى. لأن الأوبة كالتوبة وزنا ومعنى. فالعشي أو الأصيل وقت فيه أسرار عجيبة، منها أنه وقت سجود الكائنات من غيرالإنسان لله الواحد القهار. قال تعالى:

ومنها أنه وقت الذاكرين المخلصين الذين يريدون وجه الله تعالى وحده. قال تعالى

اجعل لك إذن جلسة قرآنية بالمساء تتلو كتاب الله ذاكراً متدبراً. اقرأ فيها وردك من القرآن العظيم، على ما رتبت على نفسك من الأحزاب والأجزاء، حسب دورة ختمتك للقرآن كل شهر، أو كل أربعين يوماً، على حسب ظروف عملك وأعمالك. وقد كان الصحابة يحلفون بختم القرآن بمنازلهم. فعن ثابت أن أنس بن مالك رضي الله عنه كان إذا ختم القرآن جمع أهله وولده فدعا لهم.

وقد ورد في الحديث ضبط مدة الختم أنها ـ على الأحسن ـ ما بين شهر وأربعين يوماً،