ДОКТРИНА БОЖЕСТВЕННОГО СЫНА, ИИСУСА
ДОКТРИНА БОЖЕСТВЕННОГО СЫНА, ИИСУСА
М: Иисус — сын Бога?
X: Да. Читайте Евангелие от Матфея (3:17), когда Иоанн крестил Иисуса: «И се, гласс, с
небес глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение».
М: Вы не должны Принимать слово «Сын» буквально, посему многие пророки и люди были
названы в Библии сыновьями или детьми Бога.
Исход (4:22): «И скажи (Моисей) Фараону: так говорит Господь: Израиль есть
сын Мой, первенец Мой».
Здесь Иаков (Израиль) — Его первенец, Сын.
Посмотрим Вторую книгу Царств (7:13—14) или Первую книгу Паралипоменон (22:10):
«Он (Соломон) построит дом имени Моему, и он будет Мне сыном, а Я ему отцом, и
утвержу престол царства его над Израилем на век».
Вам будет интересно услышать из Книги пророка Иеремии (31:9): «... Ибо Я — отец
Израилю, и Ефрем — первенец Мой». В Исходе (4:22) Израиль был назван первенцем, а
здесь — Ефрем первенец. Кто же в действительности первенец? Израиль или Ефрем? Группа
людей может быть детьми Божьими.
Второзаконие (14:1): «Вы сыны Господа, Бога вашего; ...».
Группа людей может быть первенцами. В Послании к Римлянам (8:29): «Ибо кого Он
предузнал, тем и предопределил (быть) подобными образу Сына своего, дабы Он
был первородным между многими братьями».
Если все первенцы, кто же тогда Иисус?
X: Он только единорожденный сын Божий.
М: Еще задолго до рождения Иисуса Бог сказал Давиду Псалтырь (2:7): «Ты Сын Мой;
Я ныне родил Тебя». Значит Давид, также рожденный Богом. Значение «Сын Божья» —
выражение не дословное, а метафорическое. Иисус сказал, что Бог не только его отец, но
также и отец всех. Об этом повествует Евангелие от Матфея (5:45,48): «Да будете сынами
Отца вашего Небесного», и «Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш
Небесный».
Можно увидеть много выражений в Библии «Сын Божья», что означает любовь и
привязанность, близость к Богу, употребляемых не только по отношению к Иисусу. Еще
говорится о сыновьях и дочерях Бога — во Втором послании Коринфянам (6:18): «И буду
вам Отцом, и вы будете Моими сынамии дочерями, говорит Господь Вседержитель».
Учитывая все это и другие факты, имеющиеся в Библии, нет повода для того, чтобы считать
Иисуса Сыном Божьим в буквальном или единственном смысле.
X: Но он не имел отца, поэтому он Сын Божий.
М: Почему тогда не считать Адама Сыном Божьим? У него не было ни отца ни матери, как это
сказано в Евангелии от Луки (3:38): «Еносов (сын) Сифов (сын) Адамов (сын) Божий».
И в послании к Евреям (7:3): «Без отца, без матери, без родословия, не имеющий
ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает, священником
навсегда».
Кто же он? Ответ мы найдем в Послании к Евреям (7:1): «Ибо Мелхиседек, Царь
Салима, священник Бога Всевышнего,— тот, который встретил Авраама и благословил
его, возвращающегося после поражения царей». Он «единый» больше чем Иисус или
Адам. Почему же не предпочесть его как Сына Бога или самого Бога?
X: А кем же тогда вы считает Иисуса?
М: Мы, мусульмане, называем его Иисус сын Марии.
X: Никто этого не отрицает.
М: Да. Этого просто никто и не может отрицать. Иисус назвал себя «сын человеческий» и
запрещал им называть его «Сын Божий» Евангелие от Луки (4:4): «Выходили также и
бесы из многих с криком и говорили: Ты Христос, Сын Божий. А Он запрещал им
сказывать, что они знают, что Он Христос».
Здесь понятно, что он запрещал им называть его Сыном Божьим. И еще в Евангелии от
Луки (9:20 и 21): «Он (Иисус) же спросил их: а вы за кого почитаете Меня? Отвечал
Петр: за Христа Божия. Но Он строго приказал им никому не говорить о сем».
Иисус был ожидаемый Мессия, пророк, и потому постепенно превращался из учителя
в Сына Божьего, Господа, и наконец — в самого Бога.
Евангелие от Иоанна (3:2) так говорит об этом: «Он пришел к Иисусу ночью и
сказал Ему: Равви! Мы знаем, что Ты — Учитель, пришедший от Бога»; Евангелие
от Иоанна (6:14): «Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это
истинно тот пророк, которому должно придти в мир». Иисус назван пророком еще в
Евангелии от Иоанна (7:40); Евангелии от Матфея (21:11); Евангелии от Луки (7:16 и 24:19);
Деяниях (9:20): «И тотчас стал проповедовать в синагогах об Иисусе, что Он есть Сын
Божий». Отсюда можно заключить, что ранние христиане использовали синагоги, а потом
это было изъято из христианского учения, и стали возводить церкви.
Павел, Варнав и ученики выгонялись из синагог, потому что они богохульствовали и
загрязняли их. Смотрите Деяния (13:50), (17:18), (21:28).
Евангелие от Луки (2:11): «Ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель,
Который есть Христос Господь»; Евангелие от Иоанна (1:1): «В начале было Слово, и
Слово было у Бога, и Слово было Бог».
