天性

当一个婴儿呱呱堕地时，和他与生俱来的还有对真主天生的信仰。这种天生的信仰在阿拉伯语中称作“费特勒”（Fitrah）意即天性、本性、秉性。假若一个孩子能够在没有任何外界干扰的纯自然环境中长大，那么，他就能凭借天性意识到真主的存而崇拜他。然而，每一个孩子都难免直接或间接地受到所处的环境的影响。真主的使者（愿主福安之）在“古都斯”圣训中告诉我们：“伟大的安拉说：‘我把我的仆民创造在真理的宗教中，但是恶魔使他们误入歧途。”[1]  使者也曾说过：“每一个孩子都生在信仰真主的天性上，是他的父母让他们变成了犹太教徒或基督教徒，这就像一只动物生下一只幼崽，你是否会在人为的毁伤它之前发现任何一点瑕疵吗？”[2]

因此，犹如婴儿的躯体屈服于真主已经赋予其本性的自然法则一样，他的灵魂也本能地倾向信仰并崇拜真主——他的主宰和创造者——的自然法则。但是，他所处的环境会不断地影响这一天性。首先，他的父母会给他灌输他们的信仰，让他跟随他们的道路，初生的孩子软弱无能，无法抗拒父母的影响。这一阶段的孩子追随宗教只是一种盲从，真主不会因此清算和惩罚他。其次，随着孩子渐渐长大，他能辨别他所追随的宗教的真假，对于成年人来说，宗教不应是盲从的，而是一种建立在知识和理性的基础上的自觉信仰和追随。但这时，恶魔会想尽办法唆使他保持原来的宗教或更加的误入歧途。恶魔会竭尽全力去蛊惑他，而他则会徘徊在天性和欲望之间，服从天性还是欲望？如果他选择了天性，那么，安拉会帮助他克服他的私欲，无论他在欲望唆使的信仰中沉浸了多久，即使过了大半辈子也罢。许多人在他们老年时才幡然醒悟，回归正教，尽管在与私欲的斗争中，他们已经做了很大努力。

因为有强大的欲望与天性抗衡，因此，安拉会选择一些正义的人，并清楚地启示他们人生正确的道路，这些人就是我们所说的先知，他们被派遣是为了帮助人们，让天性复苏，从而战胜它的敌人——欲望。世界上各个社会团体中，之所以还有真理、美德和嘉行，都是因为他们的教导。如果没有众先知的教导，世界上或许就不会有和平和安宁。例如，很多西方国家的法律都是建立在先知穆萨的“十条法令”（摩西十诫）上，如“你不要偷盗”，“你不要掠杀”等，尽管他们自称是世俗政府，但终究免不了受到宗教的影响。

因此，人应该追随先知和使者们的道路，因为这是唯一一条符合人的本性的道路。人不应该盲从父母，而说我的父母信仰什么，我就信仰什么，这是不对的，其实他自己也明白盲从是不对的。如果见到真理而不跟随真理，那么，他就如真主在《古兰经》中描述的那些误入歧途的人一样。安拉说:

父母让我们做违背使者的教导的事情时，安拉禁止我们在这类事情上服从他们，尽管孝敬他们是理所当然的。真主说:

生来就是穆斯林

那些出生在穆斯林家庭的幸运者们必须意识到，生来就是穆斯林并不能保证他们顺利进入天堂。真主的使者（愿主福安之）警告说，有一大部分穆斯林亦步亦趋地跟随着犹太人和基督教徒，当那些人进入一个蜥蜴的洞穴时，穆斯林们也会跟着进去。[3]  他也曾说，在末日来临前许多人实际上在崇拜偶像。[4]   如今，世界各地的穆斯林当中，不乏向亡者祈祷者；不乏在坟墓上修建清真寺甚至在坟墓面前举行崇拜仪式者；还有许多声称是穆斯林的人，将大贤阿里推上“神坛”，几将膜拜；还有些人把《古兰经》当作“护身符”，挂在脖子上，或放在汽车上，挂在钥匙链上……种种怪相，不一而足。因此，那些生在穆斯林世界，却盲目地追随父辈的信仰，或父辈的所作所为的人，应该认真地思考几个很重要的问题：他是偶然成为穆斯林的，还是经过选择后自愿成为穆斯林的？伊斯兰是不是真的如他的父辈、宗族、国家和民族所做的那样？《古兰经》的教导是什么？使者和他的圣门弟子们的言行又是怎么样的？