Der Zustand der Salaf im Ramadan

Wie empfangen wir den gesegneten Monat Ramadan?

• Allah der Erhabene sagt

  O die ihr glaubt, vorgeschrieben ist euch das Fasten, so wie es denjenigen vor euch vorgeschrieben war, auf dass ihr gottesfürchtig werden möget

  Sura al-Baqara (2):183

Mein edler Bruder

Allah hat diesen Monat durch sehr viele besondere Eigenschaften und Vorzüge von den anderen Monaten hervorgehoben. Von ihnen sind:

●    Der Mundgeruch des Fastenden ist Allah angenehmer als der Duft von Moschus.

●    Die Engel bitten für die Fastenden um Vergebung, bis sie ihr Fasten brechen.

●    Allah der Erhabene verschönert jeden Tag das Paradies und sagt (zum Paradies): „Meine rechtschaffenen Diener wollen gerade Mühsal und Schaden erdulden, dann werden sie zu dir geschickt.“

●    Die Shayatin werden in diesem Monat angekettet.

●    Die Tore des Paradieses werden geöffnet sein, und die Tore der Hölle werden geschlossen sein.

●    In ihm ist Lailatu-l-Qadr, sie ist besser als 1000 Monate. Wer sich ihre Vorzüge vorenthält, ist tatsächlich benachteiligt.

●    Dem Fastenden wird in der letzten Nacht des Ramadans vergeben.

●    Allah rettet jede Nacht im Ramadan Fastende vor dem Höllenfeuer. 

Mein edler Bruder, dies sind die besonderen Eigenschaften und Vorzüge des Monats Ramadan. Womit empfangen wir ihn? Wir sind mit Vergnügungen (abends ausgehen) beschäftigt oder sind verärgert über seine Ankunft, und es fällt uns schwer. Wir suchen Zuflucht bei Allah vor all diesen Dingen. 

Der rechtschaffene Diener jedoch, empfängt ihn mit der aufrichtigen Reue und der wahren Entschlossenheit, ihn auszunutzen und seine Zeit mit rechtschaffenen Taten auszufüllen. Wir bitten Allah um Unterstützung bei Seiner vortrefflichen Anbetung. Darum lege ich dir, mein edler Bruder, (folgendes) vor: Rechtschaffene Taten, die im Ramadan verstärkt verrichtet werden sollen:

1-Das Fasten: 

Es gibt keine Zweifel daran, dass diese reiche Belohnung nicht für denjenigen bestimmt ist, der nur auf das Essen verzichtet, sondern

Wenn du also fastet, O Diener Allahs, so fastet dein Gehör, deine Augen, deine Zunge und all deine Körperteile und dein Fastentag sollte nicht gleich deinem Nicht-Fastentag sein.

2-Das Nacht-Gebet (Qiyam) 

Der Prophet (Allahs Segen und Frieden auf ihm) und seine Gefährten verrichteten regelmäßig das Nachtgebet.

Umar ibn al-Khattab, Allahs Wohlgefallen auf ihm, betete bis Mitternacht, dann weckte er seine Familie und sagte zu ihnen: „Das Gebet, das Gebet.

    Er sagte: „Dies ist Uthman ibn Affaan, Allahs Wohlgefallen auf ihm.“ Ibn Abi Hatim sagte: „Ibn Umar sagte dies aufgrund des langen Betens und Lesens von Amir al-Mu’minin Uthman ibn Affaan, Allahs Wohlgefallen auf ihm, da dieser sogar manchmal den ganzen Qur’an in einer Rak’ah rezitierte.“

'Alqamah Ibn Qays berichtete: „Ich schlief eine Nacht bei Abdullah Ibn Mas’ud, Allahs Wohlgefallen auf ihm. Er wachte im ersten Teil der Nacht auf und begann zu beten. Er las mit einer Leseart, ähnlich der des Imam aus der Nachbarschaft mit gleichmäßiger Geschwindig-keit. Diejenigen um ihn herum hörten ihn und er fuhr fort, bis das, was von der Dunkelheit der Nacht noch blieb, genauso lang war, wie die Zeit zwischen dem Adhan für das Maghrib-Gebet und das Ende der Gebetszeit für Maghrib, [d.h. eine kurze Zeit vor Tagesanbruch]. Dann verrichtete er das Witr -Gebet

As-Saa’ib ibn Zaid berichtete in einem Hadith: „Der Rezitator (Leser) las hunderte Versen, bis wir uns an die Hartnäckigkeit gewöhnt hatten, und uns erst nach dem Fajr abwandten

Anmerkung

Es ist erwünscht, mein muslimischer Bruder, dass du das Tarawih-Gebet mit dem Imam beendest, so dass du zu denjenigen gehörst, die das Qiyam-Gebet verrichten,

3-Die Sadaqah (Almosen)

Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden auf ihm) war der freigiebigste aller Menschen und er war am freigiebigsten im Ramadan. Er war in guten Taten freigiebiger als ein starker Wind.

    Zayd Ibn Aslam berichtete von seinem Vater, der sagte: Ich hörte Umar Ibn Al-Khattab, Allahs Wohlgefallen auf ihm, sagen: "Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden auf ihm) ordnete uns an, Almosen zu geben, so gab ich etwas von meinem Vermögen. Dann sagte ich: ‚Heute werde ich mich mit Abu Bakr messen, wenn ich das überhaupt kann.’

Dann gab ich die Hälfte meines Vermögens. Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden auf ihm) fragte mich: ‚Was hast du für deine Familie gelassen?’

Ich sagte: ‚Das gleiche, was ich ausgegeben habe.’ Doch Abu Bakr brachte all sein Vermögen, und der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden auf ihm) fragte ihn: ‚Was hast du für deine Familie gelassen?’ Er antwortete: ‚Ich überließ sie Allah und Seinem Gesandten.’ Ich sagte: ‚Ich werde mich nie wieder wagen irgendetwas mit dir zu messen

Talha Ibn Yahya Ibn Talha berichtete: „Meine Großmutter Sa’da bint Auf Al-Mariyah, die Frau von Talha Ibn Ubaydillah, berichtete mir: ‚Eines Tages kam Talha verstört zu mir. So fragte ich ihn: ‚Warum sehe ich dich mit einem finsteren Gesicht? Was ist los mit dir? Gibt es etwas, wobei ich dir helfen kann?’ Er sagte: ‚Nein, du bist eine gläubige Muslima.’ Ich sagte: ‚Was ist also los?’ Er sagte: ‚Mein Vermögen ist angewachsen und dies zerstört mich.’ Ich sagte: ‚Mach dir nichts daraus, zerstöre es.’ Sie sagte: ‚Er teilte es, bis nicht mal ein einziger Diniam übrig blieb.“ Talha Ibn Yahya sagte: „Vierhunderttausend.“

Darum, lieber Bruder, haben Almosen während des Ramadan eine besondere Bedeutung, so beeil dich, sie entsprechend deiner Mittel zu geben. Almosen nimmt viele Formen an:

Die Bedürftigen speisen:

Die Gefährten (Salaf) pflegten das Speisen anderer zu schützen, und sie stellten es vor viele andere Handlungen der Anbetung. Und es wird gleich belohnt, ob man einen hungrigen Menschen oder einen guten muslimischen Brüder speist. Daher ist Armut keine Bedingung, jemanden zu speisen.

Einige der frommen Vorfahren sagten: „Für mich ist es besser, zehn meiner Freunde einzuladen und sie mit einem Mahl zu speisen, das sie mögen, als zehn Nachkommen des (Propheten) Ismail zu befreien.“

Viele der Salaf pflegten, ihre Nahrung für das Fastenbrechen anderer zu überlassen. Unter ihnen waren Abdullah Ibn Umar, Allahs Wohlgefallen auf ihm, Dawud At-Ta’i, Malik Ibn Dinar und Ahmad Ibn Hanbal. Ibn Umar hat sein Fasten nie gebrochen, außer mit den Waisen und Bedürftigen. Manchmal, wenn er erfuhr, dass seine Familie die Waisen und Bedürftigen zurückgeschickt hatte, pflegte er das Fasten dieser Nacht nicht zu brechen. Auch unter den Salaf waren einige, die ihre muslimischen Brüder speisten, während sie weiter fasteten. Sie bedienten sie auch und kümmerten sich um ihr Wohlergehen. Unter ihnen war Al-Hassan Al-Basri und Abdullah Ibn Al-Mubarak.

Abu As-Sauar Al-Adui sagte: “Einige Männer des Stammes der Banu Adiy pflegten in der Moschee zu beten. Keiner von ihnen brach je das Fasten alleine mit seiner Nahrung. Hat er jemanden gefunden, mit dem er teilen konnte, aß er mit ihm; wenn nicht, nahm er es mit in die Moschee, so dass andere mit ihm aßen und er aß mit anderen. Das Speisen anderer Leute ist eine Handlung der Anbetung, die viele andere Handlungen der Anbetung auslöst. Die Liebe und Brüderlichkeit zwischen dir und der Person, die du speist, werden gestärkt, und dies wird dich ins Paradies führen.“

Diese Tat wird euch nahe bei den rechtschaffenen Leuten sein lassen, und Allah wird euch belohnen, wie die Nahrung, die ihr bereitgestellt habt, ihnen geholfen hat, mit ihren Handlungen des Gehorsams (gegenüber Allah).

Das Bereitstellen von Nahrung zum Fastenbrechen

4- Das Rezitieren des Qur’ans verstärken

Ich werde dich, mein lieber Bruder, an zwei Handlungen der frommen Salaf dieser Ummah erinnern:

a) Viel Qur’an-Rezitation zu unternehmen

Der Monat Ramadan ist der Monat des Qur’an. Darum muss der Muslim den Qur’an sehr häufig rezitieren. Die Salaf gaben dem Buch Allahs besondere Beachtung, und der Engel Jibril pflegte während des Ramadan, mit dem Propheten (Allahs Segen und Frieden auf ihm) den Qur’an zu studieren. Uthman Ibn 'Affan pflegte jeden Tag einmal den ganzen Qur’an zu lesen. Einige der Salaf lasen den Qur’an alle drei Tage im Nachtgebet. Andere lasen ihn jeden siebten Tag ganz, während wieder andere ihn jede zehnte Nacht vollständig lasen. Sie rezitierten den Qur’an während der Gebete und zu anderen Zeiten. Während des Ramadan pflegte Ash-Shafi’i den Qur’an sechzig Mal zu rezitieren, außerhalb der Gebete. Al-Asuad pflegte es den Qur’an jede zweite Nacht vollständig zu lesen. Qatada vervollständigte gewöhnlich den Qur’an innerhalb von sieben Nächten, während er ihn im Ramadan jede dritte Nacht vollständig las, doch in den letzten zehn Tagen des Ramadan vervollständigte er ihn jede Nacht. Als der Ramadan kam, verließ Az-Zuhri das Studium des Hadith und die Studienkreise und konzentrierte sich auf das Rezitieren des Qur’an aus dem Buch (d.h. nicht auswendig).

Auch Sufyan Ath-Thauri unterließ bei Ankunft des Ramadan, alle anderen Handlungen der Anbetung und konzentrierte sich auf den Qur’an.

Ibn Rajab sagte, dass vom Propheten (Allahs Segen und Frieden auf ihm) berichtet wurde, dass der Qur’an von denjenigen, die immer den Qur’an rezitieren, nicht in weniger als drei Tagen rezitiert werden darf. Was die gesegneten Zeiten, wie z.B. Ramadan, betrifft – besonders die Nächte, in denen Laylat al-Qadr erwartet wird – oder an heiligen Orten, wie z.B. Makkah, für diejenigen die nicht dort wohnen, so ist es empfohlen, die Rezitation des Qur’an zu vermehren, um von dem Segen der Zeit und des Ortes Nutzen zu ziehen. Dies ist die Meinung von Ahmad, Ishaq und anderen unter den berühmten Rechtsgelehrten. Wie schon vorher erwähnt, unterstützen andere Gelehrte auch diese Ansicht.

b) Weinen während der Rezitation des Qur’an

Es ist von den Salaf nicht berichtet worden, dass sie den Qur’an wie ein Gedicht sangen, ohne Nachdenken und Verständnis (seiner Bedeutung), vielmehr wurden sie durch die Worte Allahs bewegt und sie wendeten die Herzen anderer damit.

erreichte. Er weinte so sehr, dass er auf den Boden fiel und die nächsten Verse nicht mehr lesen konnte.

Muzahim Ibn Zafar berichtete: ‚Sufyan Al-Thawri leitete uns im Maghrib-Gebet, und als er die Stelle „Nur Dir dienen wir, und nur bei Dir suchen wir Beistand“ erreichte, begann er wieder von "Alhamdulillah

Doch er fuhr fort, die Worte Allahs zu sagen: „Und bis wir eure Kunde prüfen“, dann sagte er: ‚Und Du prüfst die Kunde von uns? Wahrlich wenn Du unsere Kunde prüfst, wirst du uns zerstören und uns bestrafen’, und er fuhr fort, zu weinen.

c) Bis Sonnenuntergang in der Moschee sitzen

Betete der Prophet das Fajr -Gebet, saß er bis Sonnenaufgang in seinem Gebet.

Dies ist die versprochene Belohnung für jeden Tag, wie wird die Belohnung also für den Ramadan sein?

Lieber Bruder, möge Allah dich schützen. Eifert also den rechtschaffenen Muslimen nach und trainiert eure Seelen, sich für den Gefallen Allahs anzustrengen. Habt das Streben, die höchste Stufe des Paradieses zu erreichen.

5- Befolgen des 'I’tikaf

Darum ist I’tikaf, das bedeutet, für eine bestimmte Zeit ununterbrochen in der Moschee zu bleiben, eine Handlung der Anbetung, die viele Handlungen des Gehorsams Allah gegenüber umfass, wie z.B. rezitieren des Qur’an, beten, sich Allahs erinnern, Bittgebete machen, usw.

Derjenige, der dies nicht mitgemacht hat, mag denken, dass es schwer zu erdulden ist, doch es ist leicht für wen auch immer Allah es leicht machen möchte. Daher hilft Allah jedem, der sich mit guten Absichten und wahrer Bestimmung ausrüstet, die Aufgabe mit Leichtigkeit vorzunehmen. 'I’tikaf wird in den letzten zehn Tagen des Ramadan in Erwartung von Lailatu-l- Qadr hervorgehoben. Es ist eine zulässige Form der Zurückgezogenheit, da sich derjenige, der sie befolgt, aus Gehorsam gegenüber Allah und Seiner Erinnerung in der Zurückgezogenheit hält. Er schneidet sich von allem ab, was ihn vom Befolgen des 'I’tikaf ablenkt. Sein Herz ist auf alle Taten angesetzt, die ihn näher zu Allah bringen, und der einzige Wunsch, den er hat, ist, das zu tun, was Allah gefällt.

6- Das Verrichten der Umrah während des Ramadan

Darum herzlichen Glückwunsch für dich, mein Bruder, (der erfolgreich ist) im Verrichten einer Pilgerreise mit dem Propheten (Allahs Segen und Frieden auf ihm).

7- Das Erwarten von Lailat al-Qadr

Der Prophet (Allahs Segen und Frieden auf ihm) pflegte Laylatu-l-Qadr zu erwarten, und ordnete seinen Gefährten auch an, sie zu erwarten. Während der letzten zehn Tage weckte er seine Familienangehörigen, in der Hoffnung, dass sie erfolgreich sein werden, beim Treffen der gesegneten Nacht (in der Anbetung).

In Musnad Ahmad wird von 'Ubada berichtet, dass der Prophet (Allahs Segen und Frieden auf ihm) sagte: "Wer auch immer in der Erwartung von Lailatu-l-Qadr wach bleibt und erfolgreich darin ist, sie zu erreichen, dem werden sowohl seine vergangen als auch seine künftigen Sünden vergeben.“[12]

Es ist berichtet worden, dass einige unserer Vorfahren unter den Gefährten und ihrer Nachfolger während der letzten zehn Nächte (des Ramadan) in Erwartung von Lailatu-l-Qadr, die von Allah hoch geehrt wird, ein vollständiges Bad nahmen und Parfüm benutzen.

Diejenigen unter euch, die ihre Zeit verschwendet haben mit Unnutzem, holt nach, was ihr versäumt habt, indem ihr die Nacht von Lailat al-Qadr verrichtet, denn dies wird von deinem Alter angerechnet. Gute Taten, die in dieser Nacht verrichtet werden sind besser als (die Tagen von) tausend Monaten, und wer auch immer an seinem Nutzen gehindert wird, ist in der Tat benachteiligt.

8-Erinnerung an Allah, Bittgebete und die Suche nach Vergebung

Lieber Bruder, die Tage und Nächte des Ramadan sind hervorragende Zeiten, so ergreift die Gelegenheit, indem du das Gedenken Allahs und deine Bittgebete vermehrst, besonders während der ausgewählten Abschnitte, wenn sie von Allah angenommen werden. Diese sind unter anderem:

●    Beim Fastenbrechen, denn die Bittgebete des Fastenden werden nicht abgelehnt.

●    Das letzte Drittel der Nacht, wenn unser Herr herabsteigt und sagt: „Gibt es jemanden, der bittet, damit Ich ihn Geben mag; gibt es jemanden, der Vergebung sucht, damit Ich ihm vergeben mag.

●    Bei der Dämmerung um Vergebung bitten,

●    Das Erwarten der ausgewählten Stunde am Freitag, wenn die Bittgebete angenommen werden. Diese Stunde ist wahrscheinlich die letzte Stunde am Freitag (vor Sonnenuntergang).

Schließlich, lieber Bruder: Nach dieser Runde im Garten des Paradieses und im Schatten der rechtschaffenen Taten, möchte ich deine Aufmerksamkeit auf eine wichtige Angelegenheit lenken.

Weißt du was das ist? Es ist die Aufrichtigkeit. Ja, Aufrichtigkeit. Wie zahlreich sind die Leute, und die doch keinen Nutzen von ihrem Fasten haben, außer Hunger und Durst. Und wie zahlreich sind die Menschen die in Anbetung wach bleiben, jedoch nichts erreichen als Schlaflosigkeit und Müdigkeit. Möge Allah dich und mich vor dieser Art Ergebnis retten.

Folglich erkennen wir, das der Prophet (Allahs Segen und Frieden auf ihm) diese Angelegenheit betont, wenn er sagte: „(Fasten) mit vollem Glauben und Hoffnung auf die Belohnung Allahs.“ Aus diesem Grund pflegten die Salaf ihre rechtschaffenen Taten heimlich zu machen, aus Furcht, ins Prahlen zu verfallen.

Daher finden wir diesen großartigen Tabi’i, d.h. von der Generation, die den Gefährten des Propheten (Allahs Segen und Frieden auf ihm) folgte, Ayyoub Al-Sakhtiyani, über den Hamad Ibn Zayd sagte: „Manchmal, wenn er Hadith studierte, war Ayyoub so bewegt, und er wendete sich (ab), um seine Nase zu putzen. Dann sagte er: ‚Wie schwer diese Erkältung ist!’ Um vorzutäuschen, dass er eine Erkältung hat, um sein Weinen zu verstecken.“

    Es wird berichtet, dass Muhammad Ibn Uasi’ sagte: „Ich habe Männer gekannt, unter denen einer ist, dessen Kopf gewöhnlich neben dem seiner Frau auf demselben Kissen lag, so dass der Teil des Kissens unter seiner Wange nass von seinen Tränen wurde, ohne dass seine Frau dies bemerkte. Ich habe auch Männer gekannt, denen während sie in der Gebetsreihe standen, Tränen an ihren Wangen herunter liefen und derjenige neben ihnen bemerkte es nicht. Ayyoub Al-Sakhiyani pflegte die ganze Nacht (zur Anbetung) wach zu bleiben, doch er verbarg es. Wenn dann der Morgen kam erhob er seine Stimme, als ob er in diesem Moment wach geworden wäre. Ibn Adyi berichtete, dass Dawud Ibn Abi Hind vierzig Jahre lang fastete, ohne dass seine Familie dies wusste. Sein Beruf war Stickerei, so konnte er sein Frühstück mit sich (zur Arbeit) nehmen, doch unterwegs spendete er es als Almosen. Wenn er abends zurückkam, brach er das Fasten mit der Familie, und sie wussten nicht, dass er fastete.“

Sufyan Al-Thauri sagte: „Der Diener Allahs pflegt seine Taten heimlich zu machen, und der Teufel gibt nicht nach, ihn zu verführen, bis er ihn überredet hat, es öffentlich zu tun. Der Teufel wird dann weiter darauf beharren, bis der Mensch wünscht, dass man ihn für seine Tat dankt, so wird sie von einer Tat, die öffentlich gemacht wird, zu einer der Prahlerei.“

Vergnügen während des Ramadan

Lieber Bruder, ich denke, dass ich meine Ermahnung für dich ausgeführt habe, um diese Gelegenheit wahrzunehmen. Ich habe einiges von deiner Zeit in Anspruch genommen, doch lass uns zusammen auf eine sehr kritische Erscheinung blicken, in die wir alle geraten sind, besonders während des Ramadan. Es ist die Erscheinung der Zeitverschwendung und sie auf andere Art zu verbringen als in der Anbetung Allahs.

Dies bedeutet in der Tat einen Bewusstseinsmangel und zählt zu den Abwendungen der Barmherzigkeit und Wohltätigkeit Allahs,

Man fühlt so viel Schmerzen in seinem Herzen und ist so entsetzt darüber, muslimische Jugendliche zu sehen, die die Bürgersteige und Spielplätze füllen, während der vorzüglichsten Nächte des Ramadan.

Wie zahlreich sind die Sünden und verbotenen Taten, die während der Nächte des Ramadan verrichtet werden! Ja, der Muslim muss wirklich besorgt sein über die Art und Weise, wie die Muslime ihre Zeit verbringen. Er muss auch darüber besorgt sein, wie sie ihre Zeit auf eine Art und Weise verbringen, die Allah nicht gefällt. Doch mache dir keine Sorgen. Der Weg zu deiner Glückseligkeit und der deiner muslimischen Brüder ist es, sie zu den islamischen Lehren aufzurufen (d.h. Da’wa machen) und Bittgebete für sie zu machen. Ja, Da’wa bei den Muslimen zu machen, die sich ihrer islamischen Pflichten unbewusst geworden sind, um sie auf den Rechten Weg zu führen. Mach also Bittgebete für sie in ihrer Abwesenheit, so möge Allah sie von dir annehmen, und dass sie nicht zu jenen gehören werden, denen die Rechtleitung vorenthalten bleibt.