Llamada 60: Agradecimiento a Allah por apoyar a los musulmanes en el Día de Al-Ahzab

 

Llamada 60: Agradeciendo a Allah por apoyar a los musulmanes en el Día de Al-Ahzab

Allah Todopoderoso dice (lo que significa):

 “¡Oh, creyentes!, recuerden el favor que Al-lah les concedió (durante la batalla del foso) cuando aparecieron ante ustedes ejércitos de los incrédulos (para atacarlos) y Al-lah envió contra ellos un viento (helado) y un ejército (de ángeles) que no podían ver. Y Al-lah observaba lo que hacían. Los atacaban por encima y por debajo (del valle). (Ustedes) los miraban con los ojos desencajados y con el corazón en la boca, aterrorizados, y (algunos) abrigaban dudas acerca de Al-lah (pensando que no los socorrería). Allí los creyentes fueron puestos a prueba y sacudidos con una fuerte conmoción (debido al miedo que sintieron)” (Al-Ahzab: 9-11)

 Después de la orden de Allah a Sus siervos de ser piadosos y de no temer a nadie más que a Él, les recuerda a Sus siervos creyentes las bendiciones que les ha otorgado y la victoria que les ha dado en el Día de al-Ahzab. Fue entonces cuando los soldados de las fuerzas confederadas llegaron a Medina, por lo que Allah Todopoderoso envió un viento aterrador que arrasó con sus tiendas y sus barcos. Envió ángeles del cielo como soldados invisibles para ayudar a los musulmanes. Infligieron miedo, terror y debilidad en los espíritus de los politeístas que huyeron en una noche muy tempestuosa y fría. Allah Todopoderoso ve las obras de los creyentes y sus intenciones honestas y veraces, por lo que los apoyó y defendió.

 La historia de los Ejércitos Confederados (al-Ahzab) se narra en los libros de Sirah (biografía) de la siguiente manera: “Un grupo de judíos de Medina viajó a la tribu de Quraysh en Makkah en el Mes de Shawal, en el quinto año de Hiyrah. Incitaron a los politeístas a luchar contra el Mensajero de Allah, la paz sea con él, luego fueron a las tribus de Ghatafan, Qays Ayalan y Assad para que se unieran a ellos. Hicieron un tratado con ellos para aliarse contra el Mensajero y los musulmanes. Entonces, estas tribus marcharon hacia Medina para la guerra.

Cuando el Mensajero, la paz sea con él, llegó a saber eso, consultó con sus compañeros. Salman al-Farisi le aconsejó que cavara un foso alrededor de Medina para ayudar a los musulmanes a detener el avance de los politeístas y prohibirles la entrada a Medina. Entonces, los musulmanes excavaron el foso y cuando llegaron las tribus aliadas encontraron el foso para que no pudieran entrar en Medina y lo sitiaron. Se produjeron algunos enfrentamientos entre musulmanes y politeístas. Durante el asedio, Banu Qurayzah violó el tratado con el Mensajero de Allah, la paz sea con él, debido a los esfuerzos de Huyay ibn Akhtab, el líder de los judíos Banu Nudhair que fueron enviados a Khaybar por el Mensajero. De hecho, esta fue una situación muy difícil para los musulmanes.

 Luego, un hombre de Ghatafan llamado Nu'aym ibn Mas'ud se acercó al campamento musulmán y le dijo al Profeta (la paz sea con él): “Mensajero de Allah, ahora soy musulmán y mi gente no es consciente de ese hecho. Puede darme las órdenes que desee. Muy consciente de la situación en la que se encontraban los musulmanes, el Profeta le dijo a Nu'aym: “Si te unes a nosotros, aumentas nuestro número en uno. Pero intenta, si puedes, disuadir a la gente de que nos ataque. La guerra no es más que un truco exitoso””

 Nu'aym fue a Banu Qurayzah, con quien solía asociarse en Yahilyah antes de abrazar el Islam. "Oh Bani Qurayzah", dijo. "Quraysh y Ghatafan tienen sus propios intereses en esta guerra que son diferentes a los tuyos" "¿Cómo es eso?" preguntaron.

 "Esta es tu ciudad", afirmó Nu'aym. “Tienes tu riqueza, niños y mujeres aquí y no está en tu poder huir y refugiarte en otra ciudad. Por otro lado, Quraysh y Ghatafan tienen su tierra, riqueza, niños y mujeres lejos de esta ciudad. Vinieron para luchar contra Muhammad. Te instaron a romper el tratado que tenías con él y a ayudarlos contra él. Así que respondiste positivamente a ellos. Si iban a salir victoriosos en su encuentro con él, cosecharían el botín. Pero si ellos si no lo sometieran, regresarían a su país sanos y salvos y te dejarían con él y él estaría en condiciones de cobrarte la más amarga venganza. Sabes muy bien que no tendrías poder para enfrentarlo" "Mi opinión", sugirió Nu'aym, "es que no deberías unir fuerzas con ellos hasta que tomes como rehenes a un grupo de sus hombres prominentes. De esa manera, podrías continuar la lucha contra Mahoma hasta la victoria o hasta que el último de tus hombres o de los suyos perezcan (No podrían dejarte en la estacada)" "Has aconsejado bien", respondieron y accedieron a tomar su sugerencia.

 [Nu`aym generó desconfianza entre los tres grupos que forman las fuerzas confederadas, Quraysh, Ghatafan y Qurayzah. Esto se relata en detalle en libros que documentan la historia del período]

 Luego, Nu'aym fue a Abu Sufyan, el líder confederado, y le advirtió que Banu Qurayzah se había pasado a Muhammad. Afirmó que la tribu judía tenía la intención de pedir rehenes a la Confederación, aparentemente a cambio de cooperación, pero en realidad para entregarlos a Mahoma. Por lo tanto, la Confederación no debería dar a un solo hombre como rehén. Nu'aym repitió el mismo mensaje a otras tribus de la Confederación. Y así fue como Nu'aym logró causar discordia entre los confederados y dividir sus filas. Perdieron la esperanza a medida que disminuían las posibilidades de éxito, sin interés en continuar el asedio. Los ejércitos confederados estuvieron marcados por las recriminaciones y la desconfianza mutua.

Mientras la poderosa alianza estaba en este estado de desorden, Allah envió sobre Quraysh y sus aliados un viento feroz y amargamente frío que arrasó sus tiendas y sus barcos, apagó sus fuegos, abofeteó sus rostros y arrojó arena en sus ojos. En este terrible estado de confusión, los aliados huyeron al amparo de la oscuridad.

Esa misma noche, el Profeta, la paz sea con él, había enviado a uno de sus compañeros, Hudayfah ibn al-Yaman, para obtener información sobre la moral y las intenciones del enemigo. Trajo la noticia de que por consejo e iniciativa de Abu Sufyan, el enemigo había dado media vuelta y huido.

 Cuando los ejércitos confederados os invadieron desde arriba (el lado este del valle) y desde abajo (el lado oeste del valle), y cuando vuestros ojos se distrajeron de terror, y vuestros corazones subieron hasta vuestras gargantas de horror (una expresión de penurias, gran miedo, pánico y desesperación que infligen a los musulmanes), los hipócritas comenzaron a sembrar el miedo y el terror en Medina, suscitando dudas y difundiendo rumores para debilitar la confianza de los musulmanes en sí mismos y en su capacidad de lucha. Algunos de los que tienen una fe débil pensaron que los ejércitos confederados acabarían con el Estado musulmán. Mu'tab ibn Qushayr dijo: "Muhammad nos prometió que tendremos los tesoros de Chosroes (Kisra) y César, mientras que ninguno de nosotros ahora puede ir a hacer sus necesidades"

 En cuanto a los creyentes, sabían que lo que Allah y Su Mensajero prometieron era verdad. Sabían que Allah dará la victoria a los musulmanes y que Él apoyará Su religión y la potenciará y manifestará sobre todas las religiones.

 Allí, Allah probó y probó a los creyentes con una severa tribulación. Entonces, el que tenía la fe bien establecida y firme se mostró evidente contra los hipócritas infieles sacudidos que estaban severamente sacudidos por el pánico que estaban sintiendo.

 Los creyentes fueron probados por dificultades y penalidades para que fueran más fuertes y mostraran a los fieles contra los hipócritas.

 Los versos pintan una imagen de toda Medina presa de gran alarma y angustia, con los idólatras de Quraysh y Ghatafan aliados con los judíos de Qurayzah moviéndose desde todos lados. Estos sentimientos de alarma y angustia afectaron a todas las personas, pero sus reacciones y respuestas fueron diferentes. No hace falta decir que los pensamientos de la gente acerca de Allah, su comportamiento y su evaluación de las causas y los resultados eran muy diferentes. Por lo tanto, la prueba fue extremadamente difícil y la distinción entre creyentes e hipócritas fue decisiva.

 Podemos ver hoy toda la situación: sus elementos, sentimientos, acciones y reacciones como si estuviera pasando ante nuestros ojos. Sin embargo, lo vemos desde afuera: “[Recuerda] cuando venían hacia ti desde arriba y desde abajo…” (Versículo 10). También vemos las reacciones de las personas ante lo que estaba ocurriendo: “…y cuando los ojos se movieron [con miedo] , y los corazones llegaban a la garganta…” (Versículo 10) Esta es una imagen de profundo miedo, ansiedad y angustia, impartida a través de las expresiones y sentimientos de las personas.

 “…y asumiste [varias] suposiciones acerca de Allah…” (Versículo 10) La sura no nos cuenta estos pensamientos en detalle, están implícitos en lugar de declarados en el texto árabe. Esto da una imagen más vívida de la confusión en los sentimientos e ideas de las personas, dejando las mentes desconcertadas y perplejas. Tal estado de miedo y confusión se intensifica aún más: “Allí los creyentes fueron probados y sacudidos con un fuerte zarandeo” (Verso 11) Una prueba que dejó a los creyentes severamente sacudidos debe haber sido verdaderamente terrible.