La Decimoquinta Llamada: Prohibición de Consumir la Riba

La decimoquinta llamada: Prohibición de Consumir la Riba

Allah Todopoderoso dice (lo que significa): “¡Oh, creyentes!, no se beneficien de la usura doblando y multiplicando los intereses. Y teman a Al-lah para que puedan prosperar (y triunfar). Y teman un fuego que ha sido preparado para quienes rechazan la verdad. Y obedezcan a Al-lah y al Mensajero para que Él se apiade de ustedes”

(Al-Imrán: 130-132)

Allah (SWT) prohíbe a sus siervos creyentes consumir la Riba (tomar un interés mayor que las sumas de capital) o gestionar sus transacciones en función de los intereses como solían hacer en los tiempos de la Yahiliah antes de abrazar el Islam y la guía de Allah. A la persona endeudada le decían cuando le tocaba pagar: Pagas tu deuda o pagas un interés más alto más la deuda. Entonces, él pagaba o extendía el tiempo a cambio de un interés adicional. Y así todos los años, la pequeña deuda se multiplica hasta duplicarse. Entonces, Allah ordena a sus siervos que se comprometan con la piedad para que tengan éxito en la vida presente y en el más allá.

Allah Todopoderoso ordena a sus siervos que se adhieran a la piedad y que no traten con los usureros ni realicen transacciones basadas en la usura que los lleve al infierno que Allah preparó para los incrédulos.

Allah (SWT) ordena a los creyentes que le obedezcan a Él y a Su Mensajero Muhammad (la paz sea con él) con respecto a la prohibición de consumir la Riba y dar caridad para obtener la misericordia de Allah reflejada en la reforma de la sociedad en la vida presente y ganar la mejor recompensa en el más allá.

Algunas personas en nuestro tiempo tratan de esconderse detrás del texto y tergiversar el significado para decir: La prohibición es el “duplicado y multiplicado”. En cuanto al interés pequeño de cuatro, cinco, siete o nueve por ciento, no se duplican y multiplican. Entonces, ¡la prohibición no se aplica en este caso!

Comencemos aclarando que el doble multiplicado es una descripción de un hecho, no una condición de la que depende el fallo. El texto en Surah al-Baqarah es absolutamente claro al prohibir la fuente de la Riba sin ninguna limitación o condición: “Y deja atrás lo que queda de riba” ¡Sea lo que sea!

Ahora, después de determinar lo principal, pasemos a la descripción: en realidad no es una descripción histórica de las transacciones usureras que tuvieron lugar en la Península Arábiga que están prohibidas aquí. Es una descripción que se aplica al odioso sistema usurero sea cual sea el interés.

El régimen de interés o usura implica establecer la rotación total del capital sobre esta regla, por lo que las operaciones usurarias no son únicas ni simples; son transacciones repetidas por un lado y multiplicadas por el otro. Entonces, los intereses aumentan con el paso del tiempo, se siguen repitiendo y multiplicando hasta que sin duda se convierten en intereses duplicados y multiplicados.

La naturaleza del sistema usurero siempre cumple con esta descripción. Entonces, la descripción de los versos no se trata solo de las transacciones que solían ocurrir en la Península Arábiga, es una descripción innata del sistema de la usura en cualquier tiempo o lugar.

Este sistema arruina la vida psicológica y moral, como se detalló anteriormente en la décima llamada de la Prohibición de la Riba. También arruina la vida económica y política, también como se describió antes, por lo tanto, el fuerte efecto de este sistema se hace evidente en la vida de toda la Ummah (nación musulmana) y, en consecuencia, en nuestros destinos.

Cuando el Islam estableció la nación musulmana, quería lograr la pureza de los aspectos psicológicos y morales y la seguridad de los sectores económicos y políticos. El impacto de esto y aquello en los resultados de las batallas libradas por la Ummah es bien conocido. La prohibición de consumir Riba en este contexto comentando la batalla es comprensible en este método comprensivo y perspicaz.

En cuanto al comentario sobre la prohibición al mencionar la piedad hacia Allah para buscar el éxito y evitar el fuego del infierno preparado para los incrédulos, también es comprensible. Es el comentario más adecuado:

Ningún ser humano piadoso que teme al fuego del infierno jamás consumiría Riba, ningún creyente en Allah consumiría jamás Riba y se uniría a las filas de los incrédulos. Creer no es una palabra pronunciada por la lengua; es el estado de seguir el método que Allah ha hecho una traducción fáctica de esta creencia. Él (SWT) ha hecho la creencia como una introducción para aplicar el método en la vida real y ajustar la sociedad de acuerdo con las reglas de este método.

Es imposible tener la creencia y sistema usurario en el mismo lugar. Dondequiera que se establezca el sistema usurero eso significa una violación de la completa religión. ¡También está el fuego del infierno preparado para los incrédulos! El altercado en este asunto no es modificable. La combinación en los versos entre la prohibición de consumir Riba, el llamado a temer a Allah y la mención del fuego preparado para los incrédulos no es una coincidencia ni una combinación aleatoria. Es un informe de la verdad para establecer tal verdad en la comprensión de los musulmanes.

También existe la esperanza y el logro del éxito dejando la Riba y temiendo a Allah. El éxito es el fruto natural de la piedad y el cumplimiento del método de Allah en la vida de las personas. Discutimos anteriormente los horribles efectos de la Riba en las sociedades y sus feas consecuencias en la vida de los humanos. Volvamos a esta afirmación para darnos cuenta del significado del éxito aquí y su conexión con el abandono del odioso sistema usurario.

Luego aquí viene la confirmación final: “Y obedeced a Allah y al Mensajero para que podáis obtener misericordia”

Es un mandato general obedecer a Allah y al Mensajero (la paz sea con él). La misericordia depende de esta obediencia general, pero mencionar esto después de la prohibición de la Riba tiene un significado especial. Aclara que no hay obediencia a Allah y Su Mensajero (PBUH) en una sociedad establecida en el sistema usurero. El corazón que come Riba en cualquier forma no tiene lugar para la obediencia de Allah y Su Mensajero Muhammad.

Así, el comentario se considera una confirmación que sigue a otra. Además, existe una conexión especial entre los versos anteriores sobre los incidentes de la batalla cuando no se cumplió la orden del Mensajero de Allah (Batalla de Uhud) y la orden de obedecer a Allah y al Mensajero en los versos en cuestión porque tal obediencia es el medio para el éxito y fuente de esperanza.

¡Sí!, hemos visto en el capítulo de al-Baqarah el contexto que combina la charla sobre Riba y la caridad, ya que ambos son dos caras de las relaciones sociales en el sistema económico y también son las dos características destacadas de dos tipos de sistemas opuestos: El sistema usurario y el sistema cooperativo. Aquí los versos se combinan entre la charla sobre la Riba y el gasto en prosperidad y penuria o lo que se llama grueso y delgado.

La Advertencia contra la Riba en las Enseñanzas Proféticas:

Narró Samura bin Yundab: Cada vez que el Profeta terminaba una oración; nos miraba y preguntaba: "¿Quién de ustedes tuvo un sueño anoche?" Entonces, si alguien había visto un sueño, lo narraría. El Profeta decía: "Masha'Allah" (una frase árabe que significa literalmente "lo que Allah deseaba" e indica un buen augurio). Un día, nos preguntó si alguno de nosotros había tenido un sueño. Respondimos negativamente. El Profeta dijo: "Pero yo había visto (un sueño) anoche que dos hombres se me acercaron, me agarraron de las manos y me llevaron a la Tierra Sagrada. Allí, vi a una persona sentada y otra de pie con un gancho de hierro en su mano empujándolo dentro de la boca del primero hasta que llegó a la mandíbula, y luego arrancó un lado de su mejilla, y luego hizo lo mismo con el otro lado; mientras tanto, el primer lado de su mejilla volvió a la normalidad y luego volvió a repetir la misma operación. Dije: '¿Qué es esto?' Me dijeron que siguiera adelante y seguimos hasta que llegamos a un hombre acostado boca arriba, y otro hombre parado a la cabeza que llevaba una piedra o un trozo de roca, y aplastando la cabeza del hombre acostado con esa piedra. Cada vez que lo golpeaba, la piedra rodaba, el hombre fue a recogerla y cuando volvió a él, la cabeza aplastada había vuelto a su estado normal y el hombre volvió y lo golpeó de nuevo (y así sucesivamente) Yo dije: '¿Quién es este?' Me dijeron que siguiera adelante, así que seguimos adelante y pasamos por un agujero como un horno, con una parte superior angosta y un fondo ancho, y el fuego se encendía debajo de ese agujero. Cada vez que la llama del fuego subía, la gente se levantaba. de tal manera que estaban a punto de salir de ella, y cuando el fuego se apagaba, la gente bajaba a ella, y había hombres y mujeres desnudos en ella. Yo dije: '¿Quién es este?' Me dijeron que siguiera. Así que seguimos hasta que llegamos a un río de sangre y había un hombre en él y otro hombre estaba parado en la orilla con piedras frente a él, de cara al hombre que estaba parado en el río. en el río quería salir, el otro le tiraba una piedra a la boca y lo hacía retroceder a su posición original; y así cada vez que quería salir el otro le tiraba una piedra a la boca, y él se retiraba a su posición original. Pregunté: '¿Qué es esto?' Me dijeron que siguiera adelante y así lo hicimos hasta que llegamos a un jardín verde bien florecido que tenía un árbol enorme y cerca de su raíz estaba sentado un anciano con algunos niños (vi) Otro hombre cerca del árbol con fuego al frente de él y lo estaba prendiendo fuego. Entonces ellos (es decir, mis dos compañeros) me hicieron subir al árbol y me hicieron entrar en una casa, mejor que la que jamás había visto. En ella estaban algunos ancianos y jóvenes, mujeres y niños. Entonces me sacaron de esta casa y me hicieron subir al árbol y me hicieron entrar en otra casa que era mejor y superior (a la primera) que contenía ancianos y jóvenes. Les dije (es decir, a mis dos compañeros): "Me has hecho divagar toda la noche. Explícame todo lo que he visto" Dijeron: "Sí. En cuanto a aquel cuya mejilla viste que le arrancaban, era un mentiroso y solía decir mentiras, y la gente denunciaría esas mentiras con su autoridad hasta que se extendieran por todo el mundo. Entonces, él será castigado así hasta el Día de la Resurrección. Aquel cuya cabeza viste aplastada es aquel a quien Allah le había dado el conocimiento del Corán (es decir, saberlo de memoria) pero solía dormir por la noche (es decir, no recitaba entonces) y no solía actuar sobre él (es decir, sobre sus órdenes, etc.) durante el día; y así este castigo continuará hasta el Día de la Resurrección. Y aquellos que viste en el agujero (como el horno) eran adúlteros (aquellos hombres y mujeres que cometen relaciones sexuales ilegales). Y los que viste en el río de sangre eran los que traficaban en Riba (usura). Y el anciano que estaba sentado a la base del árbol era Abraham y los niños alrededor de él eran descendencia del pueblo. Y el que encendía el fuego era Malik, el portero del infierno de fuego. Y el La primera casa a la que has ido era la casa de los creyentes comunes, y la segunda casa era la de los mártires. Yo soy Gabriel y este es Michael. Levanta tu cabeza.' Levanté la cabeza y vi algo como una nube sobre mí. Dijeron: 'Ese es tu lugar'. Dije: 'Déjame entrar en mi lugar'. Dijeron: 'Todavía tienes algo de vida que aún no has completado, y cuando completes (esa parte restante de tu vida) entonces entrarás en tu lugar'"

(Sahih al-Bukhari: 1297)

Narró Samura bin Yundab (RA): El Profeta (la paz sea con él) dijo: "Había visto (un sueño) anoche que dos hombres vinieron a mí y me llevaron a la Tierra Sagrada. Así que continuamos hasta que llegamos a un río de sangre y había un hombre en él. Otro hombre estaba parado en la orilla con piedras delante de él, de frente al hombre que estaba parado en el río. Cada vez que el hombre en el río quería salir, el otro arrojaba una piedra en su boca y lo hacía retroceder a su posición original, y así cada vez que quería salir, el otro le tiraba una piedra en la boca, y él retrocedía a su posición original. Le pregunté: '¿Qué es esto?' Él dijo: 'El que viste en el río es el que comercia con Riba (usura o interés)' (Sahih al-Bujari: 1943)

Narrado 'Aun bin Abu Juhaifa: Mi padre compró un esclavo que practicaba la profesión de ventosas. (Mi padre rompió los instrumentos de ventosas del esclavo). Le pregunté a mi padre por qué lo había hecho. Él respondió: "El Profeta prohibió la compra o venta de un perro o sangre, y también prohibió la profesión de tatuar, hacerse tatuar y recibir o dar Riba, (usura o interés), y maldijo a los pintores" (Sahih al-Bujari: 1944)

Narró Abu Huraira: El Profeta dijo: "Evita los siete grandes pecados destructivos" La gente pregunta: "¡Oh, Apóstol de Allah! ¿Cuáles son?" Él dijo: "Asociar a otros en adoración junto con Allah, practicar la hechicería, matar una vida que Allah ha prohibido, excepto por una causa justa, (según la ley islámica), consumir la Riba (usura o interés), consumir la riqueza de un huérfano, devolver al enemigo, huir del campo de batalla en el momento de la lucha, y acusar a las mujeres castas que nunca realizan un acto impúdico y son buenas creyentes" (Sahih Muslim: 272)

Abdullah (RA) dijo: El Mensajero de Allah (p y b) maldijo al que consume la Riba y al que la paga. Él dijo: '¿Y el escritor y los dos testigos? 'Él respondió: 'Solo decimos lo que escuchamos' (Sahih musulmán: 4176)

Yabir (RA) dijo que el Mensajero de Allah (la paz sea con él) maldijo al que consume la Riba, al que la paga, al escritor y a sus dos testigos, y dijo: 'Todos son iguales' (Sahih musulmán: 4177)

Abu Hurairah (RA) informó que el Mensajero de Allah dijo: "Ciertamente llegará un momento en que ninguna de las personas se quedarán sin consumir Riba. Si la persona no la consume, su vapor lo alcanzará" Ibn Isa dijo: "Su polvo lo alcanzará"(Sunan Abu Dawoud: No 3333, cadena de transmisión rota)

Abdul Rahman ibn Abdullah ibn Masoud (RA) dijo: El Mensajero de Allah (PyB) maldijo al que consume la Riba, al que la paga, al testigo y al que escribe. (Sunan Abi Dawoud: 3543, hadiz Hasan ¹)

Narró Abu Umamah que el Profeta (la paz sea con él) dijo: “Si alguien intercede por su hermano y le presenta un regalo y él acepta el regalo, entonces se acerca a una puerta enorme de las puertas de la Riba” [Sunan Abu Dawoud: 3534, haidth Hasan]

Safwan ibn Assal (RA) informó: “Un día un judío le dijo a su amigo, 'llévame a este profeta'. El amigo dijo, 'no lo llames profeta, si escucha esto de ti entonces su felicidad no tendrá límites'. Ambos llegaron al Mensajero de Allah (PyB) y le preguntaron acerca de los 9 signos claros. El Mensajero respondió: 'No asocies a otros en adoración junto con Allah. No robes. No cometas adulterio. No mates la vida que Allah ha prohibido excepto por una causa justa (según la ley islámica). No envíes a una persona que esté segura a un gobernante que pueda sentenciarlo a muerte. No practiques la brujería. No te comas Riba (usura o interés). No acusen de adulterio a una mujer casta. No dar la espalda al enemigo para huir del campo de batalla en el momento de la lucha. Especialmente como judíos, no rompáis el código del sábado. Safwan dijo: “Ambos besaron las manos y los pies del Profeta y dijeron: 'Testificamos que eres un verdadero profeta'. El Profeta (la paz sea con él) preguntó: '¿Qué te impide seguirme?' Ellos respondieron: 'El profeta David (la paz sea con él) oró a su Señor para que no cesara el envío de profetas entre su descendencia. Por lo tanto, tememos que si nos convertimos en tus seguidores, los judíos nos matarán' (Sunan at-Tirmidhi: 2952, hadiz Sahih ²)

Abu Huraira (RA) informó que el Profeta de Allah (PyB) dijo: "Llegará un momento para la gente en el que un hombre no se preocupará por lo que ingiere; ya sea de una fuente Halal (permitida) o Haram (prohibida)" (Sahih al-Bujari: 1941)

Narró al-Harith ibn Abdullah de Abdullah que dijo: “El hombre que presta dinero con interés (Riba), el hombre que acepta devolverlo con interés, los dos testigos, el hombre que escribe este acuerdo usurero si supieran al respecto, el tatuador y el tatuado por la belleza, el procrastinador del Zakah (el que no paga el Zakah en su tiempo señalado), el apóstata que vuelve a la vida beduina después de su inmigración (el que regresa al desierto y vive como un beduino después de que su inmigración sin excusa, es considerado un apóstata) es maldecido por Muhammad (la paz sea con él) en el Día de la Resurrección” (Musnad Ahmed No. 4171, Musnad Abu Ya'li al-Musali (Parte 10, Página 237, No 4851) Hadith Sahih para otros.

Con la autoridad de al-Mattlab bin Abdullah bin Hantab, con la autoridad de Abdullah ibn Amr, quien dijo que el Mensajero de Allah (la paz sea con él) subió al púlpito y dijo: 'Lo juro, lo juro, lo juro. Luego bajó y dijo: 'Buenas noticias, buenas noticias; en verdad quien reza las cinco oraciones y se mantiene alejado de los siete pecados capitales entra al Paraíso por cualquier puerta que desee' Al-Mattlab dijo: Escuché a un hombre preguntarle a Abdullah ibn Amr, ¿escuchaste al Mensajero de Allah (la paz sea con él) mencionarlos? Él dijo: 'Sí, desobediencia a los padres, cometer Shirk con Allah, matar a un ser humano, acusar falsamente a una mujer casta, devorar la riqueza de un huérfano, escapar de una batalla y consumir la Riba' (al-Mujam al-Kabir por al-Tabarani, No. 13485, Sahih al-Targhib, No. 1340, al-Kafaya, No. 266, hadiz sahih por otros)

Abu Bakr ibn Muhammad ibn Amr ibn Hazm informó con la autoridad de su padre de su abuelo que el Mensajero de Allah (la paz sea con él) escribió una carta a la gente de Yemen y la envió con Amr ibn Hazm en la que les aclaraba el Zakah y los pecados más grandes entre los cuales mencionó el consumir la Riba.

Abdullah narró que el Profeta (la paz sea con él) dijo: “La Riba tiene setenta y tres puertas. La menor (en pecado) es como la de un hombre que duerme con su madre. Y la peor forma de Riba es dañar el honor de un musulmán" (al-Mustadrak por al-Hakim No 2259, Él calificó el hadiz Sahih basado en las dos condiciones de los dos Imames)

Narró Abdullah que el Profeta (la paz sea con él) dijo: "La Riba tiene más de setenta puertas y el politeísmo lo mismo" (Musnad al-Bazar, No. 1935, Sahih Mawquf ³)

Ali (RA) dijo: "El Mensajero de Allah (la paz sea con él) maldijo a diez: el consumidor de la Riba, el pagador, los dos testigos, el escritor, el tatuador, el tatuado, el estandarte de la Sadaqah, el Muhil ⁴ (el que lo considera halal) y el Muhalal lahu (para el que se hace halal)” (Shoeb al-Iman por al-Bayhaqi, No 5266)

Narró Samura bin Yundab (RA): El Profeta (la paz sea con él) dijo: "Había visto (un sueño) la noche en que me llevaron a la Tierra Sagrada a un hombre nadando en el río y le arrojaban piedras a su boca. Pregunté: ¿Quién es él? Me dijeron: Este es el consumidor de la Riba (usura/ interés)" (Al-Shoeb: 5267, Hadiz Sahih)

Narró Ibn Masoud que el Profeta (la paz sea con él) dijo: “Incluso si la Riba es numerosa, posteriormente disminuirá” (Musnad Ahmed, No. 3827, Sahih Mawquf)

Abdullah ibn Masoud informó que el Profeta (la paz sea con él) dijo: “Quien aumente la Riba (tomar interés), el resultado será una disminución (en sus bienes)” (al-Shoeb, No. 5270, hadiz Sahih)

Um al-Darda' dijo que el Profeta Musa ibn Imran (la paz sea con él) dijo: "¡Oh, mi Señor! ¿Quiénes son los que entrarán en la morada sagrada y tomarán una sombra debajo de Tu Trono en un día en el que no habrá otra sombra que la Tuya?" Él (Allah) dijo: "¡Musa! Son aquellos cuyos ojos no miran el adulterio. No toman la Riba (intereses) sobre su dinero. No aceptan soborno para alcanzar la autoridad. Tuba (significa todo tipo de felicidad o el nombre de un árbol en el Paraíso) es para ellos un hermoso lugar de retorno (final). (Al-Shaub, No. 5271, Hasan Mawquf)

Abdullah ibn Salam dijo que el Profeta dijo: "La Riba tiene setenta y dos segmentos, siendo el menos grave equivalente a un hombre que comete adulterio con su propia madre o que se acuesta con ella. El peor tipo de Riba es cuando un musulmán viola el honor de su hermano musulmán" (Autentificado por al-Bayhaqi en al-Shoeb (5275-5272) Sahih Mawquf)

De Abdullah ibn Hanzalah: El Mensajero de Allah (PBUH) dijo: "Un dirham de Riba que un hombre recibe a sabiendas es peor que cometer adulterio treinta y seis veces" (Bajo la autoridad de Ahmad en su Musnad, No. 22600 y Sahih al-Jamie 3375, Hadith Sahih) al-Bayhaqi también ha informado el hadiz anterior en Shu'ab al-iman con la adición de que "El infierno le corresponde a aquel cuya carne ha sido alimentada por lo ilícito"

Abdul Rahman ibn Abdullah ibn Masoud narró de su padre que el Profeta (la paz sea con él) dijo: "Allah maldijo al devorador de Riba, y al que lo alimenta (pagador), y su testigo y su escritor" También dijo (la paz sea con él): "Ningún pueblo entre los cuales el adulterio y la Riba se practican abiertamente a menos que hayan ganado el castigo de Dios" (Musnad Ahmed 3886, Sahih por otros)

Narró Ibn Masoud que el Profeta (la paz sea con él dijo): "Poco antes de la hora, aparecerá la Riba, el adulterio y el alcohol (generalizados y tolerados)" (Al-Albani)

Habib ibn Ubaid informó que Habib ibn Maslamah trajo a un hombre que robó del botín de guerra. Lo esposó al lado de la mezquita. Ordenó que trajeran y quemaran sus pertenencias. Cuando terminó de guiar a la gente en oración, se puso de pie para dar un discurso. Agradeció y alabó a Allah. Mencionó Ghalul (robar del botín de guerra) y recitó los versos de Allah al respecto. Awf ibn Malik se puso de pie y dijo: "Oh gente, eviten los pecados que no pueden ser expiados. Cuando un hombre consume Riba (toma interés) y luego se arrepiente, Allah lo perdona. Allah, Exaltado y Sublime Sea, dice: "No es [atribuible] a cualquier profeta que actuaría infielmente [con respecto al botín de guerra]. Y cualquiera que traicione, [tomando ilegalmente], vendrá con lo que tomó en el Día de la Resurrección. Entonces cada alma será [totalmente] compensada por lo que ha ganado, y no serán agraviados” [Al-Imran 161] Allah resucita al consumidor de Riba como loco y conmocionado en el día de la Resurrección” (Hadiz Sahih)

En otra narración de Awf ibn Malik dijo que el Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo: “Prohíbo los pecados imperdonables: Ghalul (robar del botín de guerra), quien traicione tomando ilegalmente vendrá con lo que tomó el Día de la Resurrección. Consumir la Riba, porque quien consuma Riba resucitará loco y tambaleándose”. Luego recitó: “Aquellos que consumen intereses no pueden permanecer en pie [en el Día de la Resurrección] excepto como quien está siendo golpeado por Satanás hasta la locura” [al-Baqarah: 275] (al-Mujam al-Kabir por al-Tabarani (Parte 12/ Página 428) No (14536 y 14537) Hadith Hassan para otros)

Narró Ibn Abbas que el Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo: “Por Aquel en cuya mano está mi alma, algunas personas de mi Ummah pasarán la noche en la tiranía, la ingratitud, el juego y el entretenimiento y serán transformados por la mañana en monos y cerdos por cometer actos prohibidos, tomar amantes, beber alcohol y vestir la seda" (Musnad Ahmed, No 23483, Hadith hassan por otros) La tiranía aquí significa transgredir usando las bendiciones que les dio Allah. El desagradecimiento significa sentirse demasiado orgulloso para aceptar lo que es correcto.

Ibn Umar dijo: escuché al Mensajero de Allah (la paz sea con él) decir: “Si comercias en Eena (Riba), y sigues las colas de las vacas, y te contentas con ser granjero e ignoras la Yihad, Allah te impondrá una humillación que no se te quitará hasta que vuelvas a tu religión” (Sunan Abu Dawoud, No. 3464, hadiz Sahih)

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(1) Al-Hasan: es un hadiz bien conocido y con una fuente confiable.

(2) Al-Sahih: Es un hadiz libre de cualquier tipo de falla relatada por varias cadenas continuas de transmisores veraces con más de un primer registrador.

(3) Al-Mawquf: es un hadiz que llega a los Sahabah, independientemente de la continuidad en la cadena de transmisión.

(4) Muhil: un hombre que se casa con una mujer que se ha divorciado tres veces, con la condición de que se divorcie de ella después de la consumación del matrimonio, para que ella pueda volver a casarse con el ex esposo que es el Muhalal lahu, mencionado en el hadiz.