Llamada 80: Poner a prueba a las mujeres que emigran

Llamada 80: Poner a prueba a las mujeres que emigran

Allah Todopoderoso dice (lo que significa):

 “¡Oh, creyentes!, cuando les lleguen las mujeres creyentes (de La Meca) con la intención de emigrar hacia ustedes (después del tratado de Hudaibiyah), comprueben su fe (para asegurarse de que emigran por la religión). Al-lah es Quien mejor conoce su fe. Si tienen la certeza de que son verdaderas creyentes (tras haberlo ellas jurado), no las devuelvan a sus esposos idólatras (de La Meca). Ellas no son lícitas para ellos ni ellos son lícitos para ellas. Y entreguen a los esposos idólatras (de las mujeres que han aceptado el Islam) los bienes equivalentes al maher que ellos les ofrecieron cuando las desposaron. No incurren en pecado si se casan luego con ellas, siempre y cuando les ofrezcan unos bienes como maher. Y no mantengan los lazos matrimoniales con las mujeres que rechazan la verdad y pidan a los idólatras los bienes que les ofrecieron a estas cuando las desposaron, y que ellos pidan lo que entregaron a sus esposas cuando las desposaron. Esto es lo que Al-lah dictamina, y así juzga entre ustedes. Y Al-lah es Omnisciente y Sabio. Y si algunas de sus esposas huyen hacia los idólatras y (tras una batalla) obtienen un botín, entreguen a quienes perdieron a sus esposas lo equivalente a los bienes que les ofrecieron como maher cuando las desposaron. Y teman a Al-lah si realmente creen en Él” (Al-Mumtahah: 10-11)   

El Profeta concluyó el Tratado de al-Hudaibiyiah con Quraysh en Makkah y este especificó una condición por la cual el Profeta y la comunidad musulmana les devolverían a cualquiera que se pasara a los musulmanes, aunque esa persona pudiera ser musulmana. Los informes mencionan que cuando el Profeta estaba a punto de dejar al-Hudayhiyah, algunas mujeres se le acercaron buscando unirse a la comunidad musulmana en Medina. Los Quraysh pidieron su extradición de acuerdo con los términos del tratado. Parece que esos términos no eran concluyentes en el caso de las mujeres. Estos dos versículos fueron revelados para impedir que las mujeres creyentes regresaran a los incrédulos, por temor a que fueran perseguidas a causa de su fe.

Allah Todopoderoso aclara a los creyentes que si una mujer creyente viene a ustedes para emigrar de entre los incrédulos, entonces prueben su fe para saber si son veraces y no se las devuelvan a los incrédulos porque no son legítimas [esposas] para ellas, ni les son lícitos [esposos].

Ibn Abbas informa que el Profeta probó a cualquiera de esas mujeres y le preguntó: "Por Allah, ¿has huido con nosotros porque odias a tu esposo? Por Allah, ¿has venido a nosotros simplemente para emigrar a una nueva tierra? Por Allah, ¿estás viniendo a nosotros

en busca de alguna ganancia material? Por Allah, ¿has venido a nosotros solo porque amas a Allah ya Su Mensajero?'

Allah Todopoderoso menciona que Él conoce mejor la fe de las mujeres inmigrantes que ustedes, los creyentes. Luego aclara la regla en ese caso:

Él les dice: Dadles (a los incrédulos) lo que han gastado (en su dote). Y no cometerás pecado por casarte con ellos si les has pagado lo que les corresponde. Asimismo, no retengas a las mujeres incrédulas, y pide lo que has gastado (en su dote) y deja que ellas (los incrédulos) pidan lo que han gastado.

Ese es el juicio de Allah, Él juzga entre vosotros. Y Allah es Omnisciente y Sabio, así que tened Taqua de Allah, Aquel en Quien sois creyentes.

Y si alguna de tus mujeres se ha pasado de ti a los incrédulos y no te pagan las dotes que pagaste, entonces tú las superas (obtienes la victoria); luego pague a aquellos cuyas esposas se han ido, el equivalente de lo que habían gastado. Y tened Taqua de Allah, Aquel en Quien sois creyentes, y obedeced Sus mandamientos.

Muyahid y Qatadah explicaron esta aleya diciendo: "Se trata de los incrédulos que no tenían un tratado de paz. Si una mujer huye a los incrédulos y no le devuelven lo que su esposo gastó en ella, entonces si una mujer llega a ellos (los musulmanes) no deben devolver nada a su esposo hasta que le paguen al musulmán cuya esposa les fue el equivalente de lo que él gastó, dividida en la quinta parte.

Cuando se ha roto el vínculo más importante de la fe, nada puede reparar la relación. El matrimonio es una unión de establecimiento permanente y no puede establecerse propiamente cuando el vínculo primario de fe está ausente. La fe es la emoción básica y vital que mantiene vivo el corazón; no puede ser reemplazada por ninguna otra. El corazón de un creyente no puede calentarse con otro que está desprovisto de fe. No puede haber verdadero sentimiento de mutua inclinación o seguridad entre dos corazones cuando sólo uno de ellos tiene fe. El matrimonio sobrevive del afecto mutuo, la compasión, la inclinación y la seguridad.

Después de la migración del Profeta a Medina, este tema quedó abierto, sin que el Corán estableciera ninguna regla al respecto. Por lo tanto, ninguna pareja se separó incluso si solo uno aceptaba el Islam y el otro no. Esto se debió a que la sociedad musulmana aún no había echado raíces firmes. Cuando se concluyó el Tratado de al-Hudaibiyiah, era hora de que se hiciera tal separación. Los musulmanes, hombres y mujeres, deben comprender que el vínculo que prevalece sobre todos los demás vínculos es la fe, y deben poner en práctica esta regla.

La disposición relativa a la separación de tales parejas iba acompañada de una disposición relativa a la indemnización. Por lo tanto, un incrédulo cuya esposa lo abandonó porque era musulmana tenía derecho a recibir de vuelta lo que le había pagado en dote en el momento de su matrimonio. Lo mismo se aplica a la inversa, si el hombre es creyente y su esposa no.

Una vez hecho esto, los musulmanes podían casarse con tales mujeres migrantes, siempre que les pagaran dotes. Los estudiosos difieren en cuanto a si tales mujeres deberían observar un período de espera; así como durante la duración del período de espera. Algunos estudiosos dicen que es el mismo que observa una mujer divorciada, es decir, hasta que ha pasado por tres períodos menstruales, mientras que otros sostienen que dura sólo hasta que ha completado un período, para asegurarse de que no está embarazada. Se acuerda que si alguna de estas mujeres está embarazada, su período de espera dura hasta que haya dado a luz.

“Pero den a los incrédulos lo que han gastado. Y no hay culpa sobre ti si te casas con ellos cuando les has dado su debida compensación. Y no te aferres a los lazos matrimoniales con mujeres incrédulas, sino pide lo que has gastado y que ellas pidan lo que han gastado” (Verso 10) Todas estas reglas están ligadas a la garantía más fuerte que tiene un creyente, que es la de observar a Allah y temerle: “Ese es el juicio de Allah; Él juzga entre vosotros. Y Allah es Conocedor y Sabio” (Verso 10) De hecho, esta es la única garantía inviolable. El juicio de Allah es el de Aquel que sabe lo que hay en el corazón de las personas, el Todopoderoso que tiene poder sobre todas las criaturas. Es suficiente que un musulmán se dé cuenta de la fuente de este juicio para implementarlo completamente, porque sabe que finalmente regresará a Allah.

Si un creyente pierde lo que ha pagado como dote, porque su esposa no creyente o su familia se niega a reembolsar a su esposo musulmán, como sucedió en algunos casos, el gobernante musulmán lo compensará, tomando esto de cualquier dinero debido a los no creyentes cuyo Las esposas musulmanas habían emigrado para unirse a la comunidad musulmana, o de cualquier ganancia de guerra hecha por la comunidad musulmana: “Y si has perdido a alguna de tus esposas a manos de los incrédulos y posteriormente obtienes [algo], entonces dales a aquellos cuyas esposas se han ido. equivalente a lo que habían gastado” (Verso 11) Una vez más, esta regla está ligada a la misma garantía que asegura la implementación de todas las reglas islámicas: “Y temed a Allah, en quien sois creyentes” (Verso 11) Esta es una instrucción profunda y conmovedora para los creyentes.

Vemos cómo estas sentencias relativas a la separación de parejas casadas proporcionan un ejemplo de la aplicación práctica del concepto islámico de los valores y vínculos de la vida. Reflejan la unidad de la comunidad musulmana y su distinción de cualquier otra. Es una comunidad donde toda la vida se basa en la fe, donde todas las distinciones de raza, color, idioma, familia y tierra son insignificantes. Solo hay un signo que distingue a las personas: el signo del partido al que pertenecen. Sólo hay dos partidos: el partido de Allah y el partido de Satanás.