Le treizième appel : Le commandement de craindre Allah est le droit de le craindre

Le Tout-Puissant a dit :

Allah Tout-Puissant ordonne aux croyants de le craindre comme il devrait être craint cela doit être obéi et non désobéi, le remercié et d'être rappelé et non oublié, et de leur dire : Préservez l'Islam dans votre vie afin que vous mouriez dessus, ainsi quiconque meurt sur quelque chose sera ressuscité pour cela.

Allah Tout-Puissant ordonne aux croyants de s'accrocher à la corde de Allah c'est-à-dire par son alliance, sa religion, son alliance et son Coran, et ce qu'il leur a commandé de faire d'intimité, d'amour et de rencontre, et leur a interdit de se disperser, et il leur demande de mentionner sa faveur sur eux alors qu'il rassemblait leurs cœurs, fraternité entre eux après la profonde inimitié, et le groupe qui était entre les Aws et les Khazraj, ils étaient au bord du feu, à cause de leur incrédulité, de leur égarement et de leurs combats, alors Allah les a guidés et les a sauvés.

Et comme leur Seigneur leur a fait comprendre, dans ces versets ce que les Juifs entendent pour eux que du mal, de tromperie et ce qu'ils avaient l'habitude de faire pendant leur ignorance de l'incrédulité, de la désunion et des combats et l'unité et la fraternité qu'ils ont atteint grâce à l'Islam de même, il clarifie le reste de ses preuves dans sa révélation à son Messager les préparer à une conversion permanente, pour qu'ils ne reviennent pas au travail du peuple ignorant de la désunion, de l'inimitié et des combats.

Qu'il y ait parmi les croyants un groupe spécialisé et distingué qui connaisse les secrets des décisions, et la sagesse de la législation et de sa jurisprudence s'engager à accomplir l'appel à la religion, et prescrire ce qui est juste, et combattre le mal, et l'interdire il est du devoir de chaque musulman de combattre le mal autant qu'il le peut, et ce sont les gagnants de ce monde et de l'au-delà.

Allah Tout-Puissant interdit aux musulmans d'être comme les peuples du Livre qui sont divisés en religion, et c'étaient des sectes dont chaque secte adhérait à une doctrine qui l'appelait, d'autres font des erreurs, et pour cette raison, ils sont devenus hostiles et se sont battus.

Et s'il y a parmi eux un groupe qui ordonne ce qui est juste, et il interdit ce qui ne va pas, et il tend vers un but, quand ils se sont séparés, et quand ils ont divergé à ce sujet, et ceux qui sont divisés et dispersés auront des tourments et des pertes dans ce monde, et le tourment dans le feu de l'enfer dans l'au-delà.

Et le Jour de la Résurrection, les visages des croyants seront blanchis, et ils se réjouissent de ce qu'ils font de bien, et les visages des gens de l'incrédulité, de l'égarement et du désaccord prévalent, à cause de ce qu'ils considèrent comme un mauvais résultat, et de ce qu'il advient de punition et d'affliction, et il demandera à ceux dont les visages seront obscurcis le Jour de la Résurrection parmi les gens d'hypocrisie et de désaccord, et il leur est dit : avez-vous mécru en Allah, et avez-vous désobéi à ce qu'il vous a commandé de tenir fermement à la corde de Allah, par accord et union du mot,  alors goûtez au tourment que vous méritez à cause de votre incrédulité.

Et quant aux croyants dont les visages sont blanchis par la foi et les bonnes actions, par l'unité du mot, et l'absence de séparation, ainsi, ils seront dans la béatitude dans ce monde, tant qu'ils seront dans cet état, et ils seront dans l'au-delà dans la miséricorde et le plaisir d’Allah, et ils entreront au Paradis pour y demeurer éternellement.

Tout le monde dans les cieux et sur la terre est serviteur de Allah, et ils lui appartiennent, il dispose de leurs affaires selon sa sage Sunnah, dans laquelle il n'y a ni changement ni altération, il est le souverain de ce monde et de l'au-delà, et à Lui toutes les affaires de la création s'accomplissent, alors Il les tiendra responsables de leurs actes.

Allah Tout-Puissant dit aux croyants qu'ils sont la meilleure nation qui existe, parce qu'ils croient sincèrement en Allah et son effet apparaît dans leurs âmes, alors il les éloigne du mal, et détourne-les vers le bien, ils ordonnent ce qui est juste et les bonnes actions, et ils interdisent ce qui est mal et ce que Allah interdit de l'injustice et de la transgression.

Et si les Gens du Livre croyaient en une vraie foi qui saisirait les âmes, et il a la crise des cœurs, il est donc la source des vertus et des bonnes mœurs comme vous le croyez, ô musulmans, cela vaudrait mieux pour eux que ce qu'ils prétendent d'une foi qui ne détourne pas les âmes du mal, et cela ne l'éloigne pas des vices, et parmi les Gens du Livre se trouve un groupe de croyants sincères dans leur foi, mais la plupart d'entre eux sont désobéissants à leur religion, rebelles à l'incrédulité.

Ce sont deux piliers sur lesquels repose la communauté musulmane, et ils jouent leur grand rôle dur, si l'un d'eux s'effondrait, il n'y aurait plus de communauté musulmane, et elle n'avait aucun rôle à jouer.

Le pilier de la foi et de la piété, dont on rapporte qu'il est décédé pour l'amour d'Allah, le Très-Haut Piété persistante, vigilance, qui ne perd pas de vue et ne lâche pas un instant des moments de la vie jusqu'à ce que le livre atteigne son terme :

Craignez Allah - comme Il a le droit de craindre Allah, et c'est ainsi sans limitation, laissant le cœur s'efforcer de l'atteindre tel qu'il l'imagine et tel qu'il peut le supporter, plus le cœur s'enfonce dans cette voie, plus les horizons se dévoilent à lui, Je l'ai trouvé impatient, et chaque fois qu'il s'approche de Allah par sa piété réveillez son désir d'une place plus élevée que celle qu'il a atteinte, et à un rang derrière ce que j'ai monté, et regardez l'endroit où son cœur s'éveille et ne dort pas !

La mort est invisible, et personne ne sait quand il s'en rendra compte, celui qui veut mourir uniquement en tant que musulman, sa voie est d'être musulman à partir du moment, et être musulman à chaque instant la mention de l'islam après la piété indique son sens large : céder, soumission à Allah, obéissance à Lui, suivre Son approche et recourir à Son Livre, c'est le sens que toute la sourate établit à chaque endroit de celle-ci, comme nous l'avons mentionné.

C'est le premier pilier sur lequel repose la communauté musulmane réaliser son existence et remplir son rôle car sans ce fondement, toute assemblée serait une assemblée ignorante, et il n'y aura pas de méthodologie pour Allah sur laquelle une nation puisse se rassembler mais il existe des approches ignorantes, et il n'y aura pas de sage leader sur terre pour l'humanité est pour l'ignorance.

Le deuxième pilier est le pilier de la fraternité frères en Allah, sur la méthode de Allah, pour réaliser la méthode de Allah :

C'est donc une fraternité qui émane de la piété et de l'Islam du premier pilier son fondement est de s'accrocher à la corde de Allah, c'est-à-dire son alliance, son approche et sa religion - et ce n'est pas simplement un rassemblement sur une autre conception, ni pour un autre but, ni avec une autre corde parmi les nombreuses cordes de l'ignorance !

Cette fraternité accrochée à la corde d’Allah est une bénédiction qu’Allah accorde à la première communauté musulmane, c'est une bénédiction qu’Allah accorde toujours à ceux qu'il aime parmi ses serviteurs, et ici, il leur rappelle cette bénédiction, Il leur rappelle qu'ils étaient des « ennemis » pendant la Jahiliyyah, et il n'y avait personne de plus hostile que les Aws et les Khazraj à Médine, les deux quartiers arabes de Yathrib, autour d'eux se trouvaient les Juifs qui allumaient cette inimitié, et ils soufflent dans son feu jusqu'à ce qu'il dévore les liens de tous les deux quartiers, par conséquent, la juiverie trouve sa propre sphère juste dans laquelle elle ne travaille qu'en elle, et elle ne vit qu'avec elle, Allah a réconcilié les cœurs des Arabes vivants avec l'Islam, Il n'y a que l'Islam qui unit ces cœurs discordants, et ce n'était rien d'autre que la corde de Allah à laquelle tout le monde s'accroche, alors ils deviennent par la grâce de Allah des frères, les cœurs ne peuvent être unis que par la fraternité en Allah, les rancunes historiques et les querelles tribales diminuent, et des ambitions personnelles et des drapeaux racistes, la classe se rassemble sous la bannière d’Allah, le Grand, l'Exalté.

Il leur rappelle aussi sa grâce sur eux en les sauvant du feu dans lequel ils étaient sur le point de tomber, les sauver de l'Enfer en les guidant pour qu'ils s'accrochent à la corde de Allah - le premier pilier, en unissant leurs cœurs, ils sont devenus, par la grâce de Allah frères, le deuxième pilier - : {Et tu étais au bord d'une fosse de feu, alors Il t'en a sauvé}.

Le texte coranique fait référence au dépositaire des sentiments et des liens : « le cœur » alors il ne dit pas : Ainsi il vous réconciliera, mais il pénètre dans le réservoir profond : {Alors il a uni vos cœurs} donc il représente les cœurs comme un paquet composé et harmonisé par la main de Allah et son alliance et son alliance, le texte brosse également un tableau de l'endroit où ils se trouvaient, plutôt une scène vivante et émouvante avec laquelle les cœurs bougent : {Et tu étais au bord d'un puits de feu}.

Alors que le mouvement de tomber dans la fosse de feu est attendu, si dans les cœurs tu vois la main de Allah, et elle réalise et sauve et la corde de Allah, qui s'allonge et retient, et l'image du salut et du salut après le danger et l'anticipation, c'est une scène émouvante en direct suivie de cœurs battants et secs ! Les yeux sont presque pleins de générations derrière !

 Muhammad bin Ishaq a mentionné dans Al-Sirah et d'autres que ce verset a été révélé concernant Al-Aws et Al-Khazraj, et que «qu'un homme des Juifs passa à côté d'une foule d'Aws et de Khazraj, il était mécontent de leur accord et de leur intimité, alors il envoya un homme avec lui, et il lui ordonna de s'asseoir au milieu d'eux et de leur raconter ce qui était de leurs guerres ce jour-là, ressuscité ces guerres, donc, cela ne s'est pas arrêté jusqu'à ce que les âmes des gens soient chauffées, et certains d'entre eux étaient en colère les uns contre les autres, et ils se sont révoltés et ont crié leur slogan, ils ont demandé leurs armes, le Prophète, que la prière et la paix d’Allah soient sur lui, en fut informé, alors il vint vers eux et commença à y vivre, et il dit : « Je revendique la religion préislamique, et je suis parmi vous » et il leur récita ce verset, ils regrettèrent ce qu'ils avaient fait, se réconcilièrent, s'embrassèrent et déposèrent les armes, que Allah soit satisfait d'eux.

De même, Allah leur a fait comprendre qu'ils ont été guidés, et les paroles de Allah, Gloire à Lui, dans le commentaire du verset :

Ceci est une image de l'effort des juifs pour couper la corde d’Allah entre ceux qui l'aiment sur la base de son approche, pour conduire l'humanité sur son chemin c'est une image de ce complot que les juifs complotent toujours contre la communauté musulmane, chaque fois que Allah s'est rassemblé à l'approche de Allah et s'est accroché à sa corde, c'est un des fruits de l'obéissance aux peuples du Livre elle a presque repoussé les premiers musulmans comme des infidèles, se frappant le cou les uns les autres et la corde solide de Allah est coupée entre eux, dans laquelle ils sont unis ensemble, c'est la connexion de ce verset avec les versets qui le précèdent dans ce contexte.

Le sens du verset est plus large que cet incident, avec ce qui l'a précédé en contexte et ce qui le suit, qu'il y avait un mouvement permanent des juifs pour diviser les musulmanes dans la ville et attiser la discorde et la division par tous les moyens et les avertissements coraniques contre l'obéissance aux peuple du Livre et en écoutant leur complot et leur piétinement, il est dispersé comme ils se sont dispersés, ces avertissements indiquent fortement à quoi la communauté musulmane était confrontée face aux complots des Juifs à Médine il sème constamment les graines de la discorde, du doute et de la confusion, c'est l'habitude des Juifs en tout temps, et c'est son œuvre aujourd'hui et demain dans la classe musulmane, partout, quant à la fonction de la communauté musulmane, qui repose sur ces deux piliers, afin de la faire progresser cette fonction est nécessaire pour établir l'approche de Allah sur terre donner la priorité à la vérité sur le mensonge, au bien sur le mal et au bien sur le mal, cette fonction pour laquelle la communauté musulmane a été établie est entre les mains et les yeux de Allah, et conformément à sa méthodologie, il est décidé par le verset suivant : {Et qu'il y ait parmi vous une nation qui invite au bien et ils ordonnent le bien et interdisent le mal, et ceux-là réussissent il doit y avoir un groupe qui appelle au bien, ordonne ce qui est bien et interdit ce qui est mal Il doit y avoir une autorité sur terre qui appelle au bien, ordonne ce qui est bien et interdit ce qui est mal celui qui décide qu'il doit y avoir une autorité est le sens du texte coranique lui-même, il y a un "appel" au bien, mais il y a aussi une « injonction » de faire le bien et il y a un « interdit » pour le mal, et s'il est possible que l'appel ne soit pas de l'autorité car « interdire et interdire » ne peut être fait que par une personne ayant autorité,

C'est la perception de l'islam de la question, il doit s'agir d'une autorité d'ordonner et d'interdire, une autorité fondée sur l'appel au bien et l'interdiction du mal Il doit s'agir d'une autorité d'ordonner et d'interdire, une autorité fondée sur l'appel au bien et l'interdiction du mal, une autorité dont les unités se rassemblent et sont liées à la corde de Allah et à la corde de la fraternité en Allah, une autorité basée sur ces deux piliers combinés pour réaliser l'approche de Allah à la vie humaine, la réalisation de cette approche nécessite un «appel» à la bonté, à travers lequel les gens connaissent la vérité de cette approche elle requiert l'autorité d'« ordonner le bien » et d'« interdire » le mal alors il obéit et Allah dit :

donc l'approche de  sur terre n'est pas seulement la prédication, l'orientation et la clarification, cela fait partie, l'autre partie est l'exercice du pouvoir de commandement et d'interdiction réaliser le bien et bannir le mal de la vie humaine préserver les traditions du groupe bienveillant d'être altérées par tous ceux qui ont la passion, tous ceux qui ont la luxure et tous ceux qui ont un intérêt, et la garantie de ces bonnes traditions est que chaque personne exprime son opinion et sa perception à son sujet prétendre que c'est bon et correct.

Et l'appel au bien et enjoignant le bien et interdisant le mal par conséquent - une mission qui est pas facile si nous regardons sa nature, et sa collision avec les désirs et les caprices des gens, et les intérêts de certains d'entre eux et leurs avantages, et l'arrogance de certains d'entre eux et leur fierté, parmi eux se trouve le puissant tyran, parmi eux se trouve le dirigeant autoritaire parmi eux se trouve le descendant qui hait l'ascension, parmi eux se trouve le détendu qui déteste l'intensification, parmi eux se trouve la promiscuité aussi entre eux se trouve l'oppresseur qui hait la justice, parmi eux et parmi eux se trouvent ceux qui nient le bien et connaissent le mal, la nation ne réussira pas, l'humanité ne réussit pas si le bien ne l'emporte pas et si le bien n'est pas connu c'est ce qui exige une autorité pour le bien et la faveur qui ordonne et interdit, et obéi.

Il doit donc y avoir un groupe qui converge sur ces deux piliers : Foi en Allah et fraternité en Allah se tenir sur cette question difficile et ardue avec le pouvoir de la foi et de la piété, puis avec le pouvoir de l'amour et de l'intimité et tous deux sont des nécessités de ce rôle qu’Allah a confié à la communauté musulmane il lui a confié cette mission, et débrouillez-vous à condition de gain, il a dit à propos de ceux qui en font la promotion : {Et ceux qui réussissent}.

L'établissement de ce groupe est une des nécessités de l'approche divine elle-même ce groupe est le support dans lequel cette démarche respire et se réalise à son image réaliste, il est le médium du bien, se soutenant mutuellement, coopérant à l'appel au bien

Ce qui y est connu, c'est la bonté, la vertu, la vérité et la justice, et le déni en lui est le mal, le vice, le mensonge et l'injustice, faire le bien est plus facile que faire le mal, la vertu coûte moins cher que le vice, et la vérité est plus forte que le mensonge, et la justice est plus bénéfique que l'injustice, celui qui fait le bien trouvera des aides pour faire le bien, et le faiseur de mal en lui trouve résistance et abandon, d'où l'intérêt de cette assemblée, c'est l'environnement dans lequel la bonté et la vérité grandissent sans effort parce que tout autour de lui et tout le monde autour de lui l'aide et dans lequel le mal et le mensonge ne grandissent qu'avec privation parce que tout autour de lui s'oppose et lui résiste, et la perception islamique de l'existence, de la vie, des valeurs, des actions, des événements, des choses et des gens elle diffère en tout cela des perceptions préislamiques d'une manière fondamentale et originale, par conséquent, il doit y avoir un milieu spécial dans lequel cette perception vit avec toutes ses valeurs particulières il doit avoir un milieu autre que le milieu préislamique, et un milieu autre que le milieu préislamique.

Ce milieu particulier vit selon la perception islamique et vit selon elle, donc cette perception vit en lui, et il respire son souffle naturel avec aisance et liberté, et son auto-croissance grandit sans obstacles de l'intérieur qui retardent ou résistent à cette croissance, et quand il y a ces obstacles, ils sont surmontés en appelant au bien et en enjoignant le bien et en interdisant le mal, et quand il y a une force brute qui empêche le chemin de Allah, elle trouve ceux qui le défendent sans l'approche de Allah à la vie.

Ce médium est représenté par la communauté musulmane basée sur les piliers de la foi et de la fraternité, croire en Allah afin d'unifier sa conception de l'existence, de la vie, des valeurs, des actions, des événements, des choses et des personnes, elle revient à l'équilibre de soi et fait tout ce qui lui est présenté dans la vie et tu es jugé selon une seule loi de Allah, il tourne son allégeance au commandement suprême basé sur la réalisation de l'approche de Allah sur terre et frères en Allah pour que son être soit fondé sur l'amour et la solidarité, dans l'ombre desquels disparaissent les sentiments d'égoïsme, et doubler les sentiments d'altruisme, l'altruisme, qui est lancé dans la facilité, impulsif dans la chaleur, rassurant, confiant et détendu.

Et ainsi que la première communauté musulmane - à Médine - s'est établie sur ces deux piliers sur la foi en Allah : que la foi émane de la connaissance de Allah - Gloire à lui, - ses qualités sont représentées par des pronoms ; et sa piété et son observation, vigilance et sensibilité dans une mesure non caractéristique, sauf dans de rares cas, sur l'amour ,un amour débordant et cordialité, douce convivialité, et solidarité, symbiose grave profonde, et ce groupe a atteint un montant dans tout ça s'il n'y avait pas eu nombre de rêves de rêveurs, l'histoire de la fraternité entre les Muhajireen et les Ansar est une histoire du domaine de la vérité, mais dans la nature plus proche des visions rêveuses, c'est une histoire qui s'est déroulée sur cette terre, mais c'est dans la nature du royaume de la taupe et du ciel.

C'est sur une telle foi et une telle fraternité que la méthodologie d’Allah est basée sur la terre à tout moment.

Puis le contexte revient et met en garde la communauté musulmane contre la division et le désaccord, et il l'avertit de la conséquence de ceux qui portaient la confiance de l'approche de Allah devant elle - des Gens du Livre puis ils se sont dispersés et ont différé, alors Allah leur a enlevé la bannière il l'a remis aux Frères musulmans.

Au-dessus de ce qui les attend de tourments, le Jour où les visages deviendront blancs et les visages deviendront noirs :

Ici, le contexte représente une scène parmi des scènes coraniques pleine de mouvement et de dynamisme nous sommes dans une scène terrible n'est pas représenté par des mots ou des descriptions mais il est représenté par des êtres humains vivants dans des visages et des traits, ces visages ont brillé de lumière débordait de monde, ce sont les visages de la tristesse submergé par le chagrin et noirci par la tristesse, il n'est cependant pas laissé à ce qu'il est, réprimé : 

La scène vibre de vie, de mouvement et de dialogue à la manière du Coran.

Ainsi s'installe dans la conscience de la communauté musulmane le sens de la mise en garde contre la division et le désaccord et le sens de la généreuse grâce divine, avec foi et coalition.

Ainsi, la communauté musulmane voit le sort les peuples du Livre, à qui vous avertissez d'obéir, pour ne pas partager ce sort douloureux dans le grand tourment, un jour où les visages seront blanchis, et les visages seront noircis.

Cet exposé du sort des deux équipes est suivi d'un commentaire coranique qui s'inscrit dans les grandes lignes de la sourate, il comprend la preuve de l'authenticité de la révélation et du message, et la gravité de la peine et le calcul du Jour de la Résurrection, et la justice absolue dans le jugement de Allah dans ce monde et dans l'au-delà l'unique propriété de Allah sur ce qui est dans les cieux et sur la terre Quoi qu'il en soit, revenons-y:

Vous avez les preuves, les faits, ces destins, ce sont les signes de Allah et ses révélations à ses serviteurs, nous vous le récitons avec la vérité, elle a raison dans les principes et les valeurs qu'elle décide, c'est un droit dans ce qu'il présente de destins et de peines, et il descend avec le droit de ceux qui le possèdent de la faire descendre, et qui a le droit de décider des valeurs, et de décider des destins, et imposer des sanctions, et Allah ne veut pas qu'il inflige injustement les serviteurs, c'est la décision juste, il est le propriétaire des cieux et de la terre, et tout dans les cieux et sur terre, et pour lui est le destin des choses, Allah veut seulement, en arrangeant la récompense du travail, établir la vérité, et que justice soit faite, et que les choses se passent sérieusement, dignes de la majesté de Allah, pas comme les Gens du Livre prétendent que le feu ne les touchera que pour quelques jours.

Alors décrit la nation musulmane pour elle-même connaître sa place, sa valeur et sa vérité, puis il lui décrit les Gens du Livre, et ils ne sont pas sous-estimés, au contraire, il montre leur vérité et les convoite dans la récompense et la bonté de la foi, les musulmans sont rassurés par leur ennemi.

Ils ne leur feront pas de mal dans leurs complots et leurs combats, et ils ne seront pas victorieux contre eux, et pour ceux d'entre eux qui mécroient, le châtiment du feu dans l'au-delà, il ne leur profite pas ce qu'ils ont dépensé dans la vie de ce monde sans foi ni piété, vous étiez la meilleure nation élevée pour l'humanité, tu commandes la gentillesse, et vous interdisez le mal et croyez en Allah, et si les Gens du Livre avaient cru, ça aurait été mieux pour eux, parmi eux se trouvent les croyants et la plupart d'entre eux sont des désobéissants, ils ne vous feront de mal que de mal, et s'ils vous combattent, ils vous tourneront le dos, alors ils ne seront pas aidés, l'humiliation les frappe partout où ils se trouvent - sauf avec une corde de Allah et une corde des gens, ils ont été tourmentés par la colère de Allah, et l'angoisse a été frappée sur eux, c'est parce qu'ils n'ont pas cru aux signes de Allah, et ils tuent injustement les prophètes, c'est parce qu'ils ont désobéi et ont transgressé, ils ne le sont pas non plus, parmi les Gens du Livre se trouve une nation debout qui récite les versets de Allah toute la nuit en se prosternant, ils croient en Allah et au Jour dernier, ordonnent le bien et interdisent le mal, et s'empressent de faire le bien, et ceux des justes, quel que soit le bien qu'ils font, ils ne seront pas mécrus, Allah est Omniscient des justes, ceux qui ont mécru, ni leurs richesses ni leurs enfants ne leur profiteront de Allah, et ces compagnons du feu y demeureront, comme ce qu'ils dépensent dans cette vie mondaine est comme un vent dans lequel est une grille, il a frappé la récolte d'un peuple qui s'est fait du tort, alors je l'ai détruit, et Allah ne leur fait pas tort, mais ils sont eux-mêmes lésés.

La première partie du verset de ce groupe place un lourd devoir sur les épaules de la communauté musulmane sur terre, autant ce groupe honore et élève sa position, il l'isole dans un endroit spécial qu'aucun autre groupe ne peut atteindre,

L'expression du mot {apportée} est basée sur le non-subjectif expression accrocheuse, il chuchote presque avec la douce main du cerveau, cette nation sera apportée ; il le pousse à émerger de l'obscurité de l'invisible et derrière le rideau éternel que seul Allah sait ce qu'il y a derrière, c'est un mot qui décrit le mouvement caché d'Al-Masra, Latifa Al-Dabib, un mouvement émerge sur la scène d'être une nation, une nation avec un rôle particulier, elle a une place spéciale et il a un compte spécial :

C'est ce que la nation musulmane devrait comprendre, connaître sa vérité et sa valeur, et sachez qu'elle a été amenée à être l'avant-garde, et laissez-la diriger, puisqu'elle est la meilleure nation, et Allah veut que le leader soit pour le bien, pas pour le mal, dans ce pays, par conséquent, il ne devrait pas recevoir d'autres nations ignorantes, mais vous devriez toujours donner à ces nations ce qu'elles ont, et d'avoir toujours quelque chose à donner, ce que tu donnes de la bonne croyance, la bonne perception, et le bon ordre, et les bonnes manières et la connaissance correcte, et la connaissance correcte, c'est son devoir qui lui incombe à sa place, et en dessous le but de son existence, son devoir est d'être toujours à l'avant-garde, toujours aux commandes, ce centre a des conséquences, il n'accepte pas une réclamation, et il ne l'accepte que si elle en est digne

C'est une croyance en sa conception, et son système social en est digne, reste à ce qu'il soit scientifiquement avancé et en construisant la terre - établissant le droit du califat - il est également le bienvenu, et à partir de là, il devient clair que la méthodologie sur laquelle cette nation est basée exige beaucoup d'elle, et poussez-le au premier plan dans tous les domaines, si elle le suit et s'y tient et réaliser ses exigences et ses coûts.

Et dans les premières exigences de ce lieu, il est basé sur le maintien de la vie contre le mal et la corruption, et d'avoir le pouvoir qui lui permet d'ordonner le bien et d'interdire le mal; c'est la meilleure nation présentée aux gens pas par courtoisie ou par favoritisme, pas par coïncidence ou par hasard - que Allah soit exalté au-dessus de tout cela, et non la répartition des compétences et des dignités comme disaient les Gens du Livre «Nous sommes les enfants de Allah et ses bien-aimés » les deux c'est plutôt l'action positive pour sauver la vie humaine du mal, et l'établir sur le bien, avec la foi qui définit le bien et le mal

C'est l'avancement des frais de la nation bienveillante, avec tous les ennuis au-delà de ces frais et avec toutes les épines sur son chemin, c'est l'exposition au mal, l'incitation au bien et le maintien de la société contre les facteurs de corruption, tout cela est fatigant et difficile, mais il faut aussi établir et maintenir une bonne société, et pour atteindre l'image que Allah aime que la vie soit.

Il faut croire en Allah pour établir le juste équilibre des valeurs, et la bonne définition du bien et du mal, le terme seul ne suffit pas, la corruption est devenue si omniprésente que les balances sont perturbées et dérangées il faut revenir à une perception figée du bien et du mal, et pour la vertu et le vice, et pour le bien et le mal, il est basé sur une règle autre que la convention des personnes dans une génération.

 C'est ce que la foi réalise en établissant une conception correcte de l'existence et de sa relation avec son Créateur, l'homme a le but de son existence et sa vraie position dans cet univers, de cette perception générale émergent des règles éthiques dans le but de plaire à Allah et d'éviter sa colère, les gens se précipitent pour mettre en œuvre ces règles, et de l'autorité de Allah sur les consciences, et l'autorité de sa loi dans la société est également basée sur le respect de ces règles.

Auparavant, dans le cadre de l'ordre mandaté de la communauté musulmane nommer parmi eux ceux qui appellent au bien, enjoindre le bien et interdire le mal, quant à ici, Allah Tout-Puissant l'a décrit comme cette caractéristique, cela indique qu'il n'y a pas d'existence réelle à moins que cette caractéristique de base ne soit présente en elle connu de la communauté humaine,  soit vous appelez au bien et ordonnez le bien et interdisez le mal, avec la foi en Allah - il existe et c'est un musulman, ou tu ne fais rien de tout ça, ça n'existe pas, et pas atteint la caractéristique de l'Islam.

Dans le Saint Coran, il y a beaucoup d'endroits qui énoncent ce fait, nous les laissons à leur place, la Sunna contient également un groupe valable de commandements du Prophète - que la prière et la paix de Allah soient sur lui - et ses directives. Nous en citerons quelques-uns :

Sur l'autorité d'Abu Saeed Al-Khudri - que Allah soit satisfait de lui - il a dit : J'ai entendu le Messager de Allah - que les prières et la paix de Allah soient sur lui - dire : "celui d'entre vous qui voit un mal, qu'il le change avec sa main, et s'il ne peut pas, alors avec sa langue, et s'il ne peut pas, alors avec son cœur, et c'est la plus faible de la foi."

Sur l'autorité d'Ibn Masoud - que Allah soit satisfait de lui - il a dit : Le Messager de Allah - que Allah le bénisse et lui accorde la paix - a dit : « Lorsque les enfants d'Israël sont tombés dans le péché, leurs savants leur ont interdit mais ils ne se sont pas arrêtés, alors ils se sont assis avec eux et les ont donnée a mangés et a boire, alors Allah Tout-Puissant a frappé le cœur de certains d'entre eux les uns avec les autres ils ont été maudits par Daud, Soulaiman et Jésus christ, fils de Mariam, puis il s'assit et il était allongé - et il a dit: non, par celui dans la main de qui est mon âme, jusqu'à ce que vous les encadriez pour la vérité, c'est-à-dire que vous sympathisez avec eux et les renvoyiez.

 Sur l'autorité de Hudhayfah - que Allah soit satisfait de lui - il a dit : Le Messager de Allah - que les prières et la paix de Allah soient sur lui - a dit : Par celui que mon âme est dans sa main, vous devez ordonner le bien et interdire le mal, Allah est sur le point d'envoyer une punition sur vous de sa part, alors vous l'invoquerez, mais il ne vous répondra pas.

Et lors du mariage d'Ibn Omaira Al-Kindi - que Allah soit satisfait de lui - il a dit: Le Messager de Allah - que les prières et la paix de Allah soient sur lui - a dit : "Si un péché est commis sur la terre, celui qui en est témoin et le nie est comme celui qui en est absent, et celui qui en est absent et l'accepte est comme celui qui en a été témoin.", sur l'autorité d'Abu Saeed Al-Khudri - que Allah soit satisfait de lui - il a dit : Le Messager de Allah - que Allah le bénisse et lui accorde la paix - a dit : "Parmi les plus grands djihads, une parole de justice devant un dirigeant injuste."

Sur l'autorité de Jabir bin Abdullah - que Allah soit satisfait de lui - il a dit : Le Messager de Allah - que Allah le bénisse et lui accorde la paix - a dit : « Le maître des martyrs est Hamzah, homme s'est opposé à un sultan tyrannique, et il lui a ordonné et lui a interdit, alors il l'a tué. Et beaucoup plus, tous déterminent l'originalité de cette caractéristique dans la communauté musulmane, et les besoins de cette communauté aussi, il contient un énorme matériel d'orientation et d'éducation systématique outre les textes coraniques, nous ignorons sa valeur et sa vérité.