La llamada 51: prohibir a los politeístas acercarse a al-Masjid al-Haram

La Llamada 51: Prohibición de que los politeístas se acerquen a Al-Masjid Al-Haram

“¡Oh, creyentes!, los idólatras son impuros; no permitan que se acerquen, pues, a la Mezquita Sagrada a partir de este año. Si temen la pobreza (por no comerciar con ellos, sepan que) Al-lah los enriquecerá con Su favor, si así lo desea. Ciertamente, Al-lah es Omnisciente y Sabio” (At- Tawbah : 28)

 Allah Todopoderoso ordena a Sus siervos creyentes que prohíban a los politeístas acercarse a al-Masjid al-Haram y circunvalar la Kaaba después de la revelación de este versículo (fue revelado en el noveno año después de la Hégira ) porque los politeístas son sucios e impuros. Esta es la razón por la que se le ordenó al Mensajero de Allah (la paz sea con él) que no permitiera que ningún politeísta realizara el Hayy después de este año o que una persona desnuda circunvalara la Kaaba.

Allah Todopoderoso dice a los creyentes: Si tenéis miedo de las privaciones y la falta de sustento porque los politeístas dejarán de venir a La Mekka, Allah les enriquecerá con su generosidad y les compensará con mejores cosas de su bondad y generosidad si así lo desea. Allah Todopoderoso es Conocedor de lo que contiene la bondad y el beneficio y Sabiduría en lo que Él decreta y ordena.

 La sura enfatiza la impureza abstracta de los idólatras para convertirla en su cualidad esencial. Esto muestra que son total y completamente impuros. Esta afirmación da la sensación de que debemos buscar purificarnos cuando tenemos algo que ver con ellos, aunque su impureza sea abstracta. Sus cuerpos no son realmente impuros. En su estilo único, el Corán a menudo recurre a la magnificación, dando a los asuntos abstractos una forma y entidad física. “¡Oh, creyentes!, los idólatras son impuros; no permitan que se acerquen, pues, a la Mezquita Sagrada a partir de este año (Verso 28)

 Tienen la orden judicial más estricta que prohíbe su presencia en el área del Haram (la Mezquita Sagrada de Mekka). La orden implica que ni siquiera deben acercarse a él, porque son impuros, mientras que el Haram es una fuente de pureza. Toda la temporada comercial que la gente de La Mekka espera cada año, y su negocio que proporciona sustento a la mayoría de la gente y los dos viajes de negocios en verano e invierno que son tan esenciales para la prosperidad continua de la gente de La Mekka, se verán en peligro como un resultado de prohibir la peregrinación a los idólatras y declarar la yihad contra todos ellos. Esto puede ser cierto, pero cuando se trata de la fe, Allah quiere que los corazones de las personas estén totalmente dedicados a su fe.

 Cuando hagan esto, no se preocuparán por su sustento, porque Allah se asegura de que todos reciban su parte de manera normal y por medios reconocidos: “Y si temes a las privaciones, Allah te enriquecerá con Su generosidad si Él quiere. Por cierto" (Verso 28) Cuando Allah quiere, puede reemplazar ciertas causas por otras, y puede cerrar ciertas puertas para abrir otras. “Ciertamente, Allah es Conocedor y Sabio” (Verso 28) Él maneja todos los asuntos y conduce todos los asuntos de acuerdo con Su conocimiento y sabiduría.

 En este sura, el Corán se dirige a la comunidad musulmana tal como fue compuesta inmediatamente después de la conquista de La Mekka, cuando los estándares de fe no estaban al mismo nivel. Al leer la sura detenidamente, podemos ver que había vacíos en esa comunidad, y también podemos ver cómo el Corán se ha propuesto llenar estos vacíos y el gran esfuerzo realizado para educar a la comunidad musulmana.

 El método del Corán era guiar los pasos de la comunidad musulmana para llevarla a la cumbre de la entrega total a Allah ya la fe divina. La fe se convierte en el estándar por el cual se acepta o rechaza cualquier relación o fuente de placer en la vida. Todo esto se logró a través de la educación de las personas en la diferencia real entre el método de Allah que hace que todas las personas sirvan solo a Allah y los métodos de Yahiliyyah que permiten que algunas personas esclavicen a otras. Los dos son esencialmente diferentes y no pueden reconciliarse.

 Sin esta comprensión adecuada de la naturaleza de esta religión y su método, y también de la naturaleza de la Yahiliyyah, o el estado de ignorancia al que siempre se enfrenta el Islam, no podemos reconocer el verdadero valor de las normas y reglamentos islámicos que rigen los tratos y transacciones entre la comunidad musulmana y otras comunidades.