Llamada 59: La Obligación de Pedir Permiso Dentro de las Casas

Llamada 59: La Obligación de Pedir Permiso al Interior de las Viviendas

 Allah Todopoderoso dice (lo que significa):

“¡Oh, creyentes!, que sus esclavos y los niños que no hayan alcanzado aún la pubertad pidan permiso para entrar en sus aposentos en tres ocasiones: antes del rezo del alba, cuando se desvisten para descansar al mediodía y después del rezo de la noche. Son tres momentos de privacidad para ustedes. Si entran en sus aposentos sin pedir permiso en otros momentos del día, no incurren en falta ni tampoco ustedes, pues son momentos en los que se reúnen y atienden sus asuntos. Así es como Al-lah les explica Sus mandatos. Y Al-lah es Omnisciente y Sabio. Y cuando los niños lleguen a la pubertad, que pidan permiso (para entrar en todo momento), como hacen los adultos. Así es como Al-lah les explica Sus mandatos. Y Al-lah es Omnisciente y Sabio” (An-Nur: 58-59)

 Estos versos incluyen las maneras de pedir permiso por parte de los sirvientes y los niños pequeños antes de entrar en las casas. Allah Todopoderoso ordena a Su Mensajero, la paz sea con Él y a los creyentes, que ordenen a sus sirvientes, que eran esclavos, y a sus hijos que no alcanzaron la pubertad, que pidan permiso antes de entrar en tres ocasiones:

 - Antes de la oración del amanecer, es decir, Fayr, cuando la gente todavía está durmiendo en sus camas.

- Alrededor del mediodía, cuando las personas duermen la siesta después de cambiarse a prendas más cómodas y relajarse con sus cónyuges.

- Después de la oración del anochecer, es decir, después de rezar Isha.

 Los sirvientes y los niños no deben precipitarse en las casas o habitaciones de sus amos y familias durante esos momentos, primero deben pedir permiso. Allah Todopoderoso dice que esos momentos son momentos de privacidad para las personas, por lo que pedir permiso es lo correcto. En cuanto a lo demás, no hay culpa en ellos si entran sin pedir permiso porque están sirviendo en la casa y tienen que moverse libremente. Luego, Allah Todopoderoso dice que Él aclara Sus versos y decisiones a la gente y que Él es Conocedor de lo mejor para ellos y Sabio en lo que Él les obliga a hacer.

 Si los niños que piden permiso durante los tres tiempos de privacidad llegan a la edad de la pubertad, entonces tienen que pedir permiso antes de entrar todo el tiempo, no solo los tres tiempos mencionados anteriormente, ya sean hijos de la persona a la que entran en su casa o son sus parientes. Al igual que la forma en que Allah Todopoderoso nos ha aclarado sus versos, Él nos ha aclarado lo que nos haría felices en este mundo y en el Más Allá. Allah Todopoderoso es el Más Conocedor de Su creación y Sabio en Sus decisiones, planificación y Voluntad Divina.

 Los sirvientes, que eran esclavos, y los niños que no son tan jóvenes pero aún no han llegado a la pubertad entran a las habitaciones sin llamar para pedir permiso, excepto durante tres horas del día. Estos son períodos de relajación en los que los adultos pueden desvestirse. Estas tres ocasiones son: 1) poco antes de la oración del amanecer, es decir, Fayr, cuando la gente normalmente todavía usa su ropa de noche, o puede que se esté poniendo su ropa de día para prepararse para salir; 2) alrededor del mediodía cuando las personas toman una siesta después de cambiarse a prendas más cómodas para relajarse; y 3) después de haber ofrecido su oración del anochecer, es decir, Isha. En este momento, la gente se pone la ropa de noche para mayor comodidad.

 Durante estos tres períodos, los sirvientes y los niños menores de la pubertad deben llamar a la puerta antes de entrar en las habitaciones de la casa para no ver a sus familiares desnudos. Mucha gente no observa tales modales en el hogar, pensando poco en los efectos psicológicos y morales de su laxitud. O pueden pensar que los sirvientes no miran la desnudez de sus amos, o que los niños menores de la pubertad no se dan cuenta. Con los avances logrados hoy en el campo de la psicología humana, los expertos enfatizan que las personas a menudo se ven influenciadas de por vida por lo que ven o experimentan en la infancia, y que tal experiencia puede causarles problemas psicológicos que no son fáciles de curar. Allah, que lo sabe todo, incluidos los sentimientos más finos y sutiles, esboza estos modales que Él quiere que observe la comunidad musulmana, para que siga siendo una comunidad con corazones y mentes sanos, libre de problemas psicológicos.

 Estas tres ocasiones se especifican porque es más probable que las personas se desnuden. Los niños y los sirvientes no están obligados a llamar a la puerta todo el tiempo antes de entrar, porque esto sería difícil de observar, considerando que estos dos grupos ingresan con frecuencia a las habitaciones de sus mayores: ya sea porque los sirvientes están haciendo sus tareas o porque los niños no pueden mantenerse alejados de sus padres por mucho tiempo. De ahí la descripción: “No hay culpa sobre ustedes ni sobre ellos más allá de estos [períodos], porque continuamente circulan entre ustedes, algunos de ustedes, entre otros”. Vemos cómo la instrucción divina establece un equilibrio entre la necesidad de que las personas no muestren su desnudez frente a los demás, aunque sean jóvenes o sirvientes, y la necesidad práctica de un fácil acceso. Por tanto, la instrucción no ordena pedir permiso para entrar en todas las ocasiones.

 Cuando los niños llegan a la pubertad, se les aplican las mismas reglas de entrada que a los que no están relacionados con la familia. Esto significa que deben pedir permiso antes de entrar en una habitación en cualquier momento, de acuerdo con las reglas generales descritas anteriormente en la sura: “Y cuando los niños lleguen a la pubertad, que pidan permiso (para entrar en todo momento), como hacen los adultos. Así es como Al-lah les explica Sus mandatos. Y Al-lah es Omnisciente y Sabio” (Verso 59)

 Notamos que el comentario final en estos versículos enfatiza el conocimiento y la sabiduría de Allah, porque las instrucciones dadas se basan en Su conocimiento de nuestros sentimientos internos y las maneras que tienen más probabilidades de refinar tales sentimientos. En Su sabiduría, Allah establece las enseñanzas que ponen la mente y el corazón en el camino correcto.