Llamada 70: La prohibición de elevar la voz por encima de la voz del profeta y dirigirse a él cortésmente
Llamada 70: La Prohibición de Elevar la Voz por Encima de la Voz del Profeta y Dirigirse a él Cortésmente
Allah Todopoderoso dice (lo que significa):
“¡Oh, creyentes!, no levanten la voz por encima de la del Profeta ni le hablen en un tono demasiado alto, como hablan entre ustedes, pues podrían echar a perder sus buenas acciones sin darse cuenta. En verdad, quienes bajan la voz ante el Mensajero de Al-lah (por respeto a él) son aquellos cuyos corazones han sido purificados y temen a Al-lah. Ellos obtendrán Su perdón y una enorme recompensa. En verdad, la mayoría de quienes te llaman a gritos (¡oh, Muhammad!) por detrás de los aposentos privados (de tus esposas), no razonan. Y si fueran pacientes y esperaran hasta que salieras a su encuentro, sería mejor para ellos; y Al-lah es Indulgente y Misericordioso”
(Sura al-Hujurat 2-5)
Si hablas en presencia del Mensajero de Allah, la paz sea con él, no eleves tu voz por encima de Su voz y no hables más fuerte que él como lo hacen unos con otros porque esto indica falta de respeto. Si hablas con Él mientras Él estaba en silencio, no le hables de la misma manera en que se hablan entre ustedes. Si hablas con Él, no digas: Oh Muhammad, más bien háblale con Su título profético diciendo (Oh Profeta de Allah o Oh Mensajero de Allah) para que mantengas el respeto debido a Él; de lo contrario, tus acciones serán inútiles mientras no te des cuenta
(Se narró que este verso fue revelado con respecto a Abu Bakr y Omar [que Allah esté complacido con ellos]. Cuando llegó una delegación de la tribu Tamim, Omar ibn al-Khatab sugirió a al-Aqra ibn Habis [que fuera designado como su jefe], mientras que Abu Bakr sugirió al-Qa'qa' ibn Ma'bad. Pronto comenzaron a hablar en voz alta. Cuando se reveló el verso, Abu Bakr solo habló con el Mensajero en susurros y Omar apenas usaba una voz audible cuando hablaba con el Profeta hasta que el Profeta le pidió que hablara)
Aquellos que bajan la voz en presencia del Mensajero de Allah, la paz sea con él, y hablan en su presencia con respeto y buenos modales, son los que han probado su valía en una prueba de corazón cuando Allah los probó con tribulaciones y obligaciones hasta su muerte. Los corazones se purificaron debido a la paciencia ante las dificultades. Son los que temen a Allah, una cualidad que les otorga el perdón y una rica recompensa de Allah por bajar la voz mientras hablan con el Profeta, la paz sea con Él, en respeto por Él y honor por Su estatus.
Llegaron a Medinah delegaciones de toda Arabia. Se dijeron a sí mismos: vayamos a este hombre, si fue un Profeta entonces seremos las personas más felices de estar con Él y si Él fue un rey, viviremos bajo su protección. Entonces, llegaron a la cámara del Profeta, la paz sea con él, y siguieron llamándolo en voz alta: Oh Muhammad, ven y háblanos. Por lo tanto, Allah Todopoderoso reveló este versículo bendito para enseñar buenos modales a esas personas y a las personas como ellos que acuden al Profeta mientras está en Su casa con su familia, y lo llaman en voz alta para que salga a hablarles.
Allah Todopoderoso dice que la mayoría de las personas que hacen eso ignoran el debido respeto y consideración que se debe dar al Profeta, la paz sea con él, al tratar con Él. Si los que vinieron a ti desde detrás de las cámaras para llamarte en voz alta tuvieran un poco de paciencia y no te llamaran en voz alta hasta que salieras a ellos, hubiera sido mejor para ellos en su Señor porque de esta manera demostrarían el respeto y la reverencia tienen al Profeta, la paz sea con él.
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El segundo aspecto de los buenos modales se relacionaba con el propio discurso de los Compañeros del Profeta con él y el respeto que debían sentir y mostrar. Esto se notaba en la forma en que le hablaban y en el nivel de sus voces. Así era como debían manifestar su respeto por el Profeta cuando se sentaban con él. Se narró que el verso fue revelado con respecto a Abu Bakr y Omar, que Allah esté complacido con ellos.
Al-Bujari informa que Abu Mulaykah dijo: Los dos buenos, Abu Bakr y Omar [que Allah esté complacido con ellos], se encontraban en una situación peligrosa, ya que alzaron sus voces en presencia del Profeta. Cuando la delegación del La tribu Tamim llegó [en el noveno año del calendario islámico] uno de ellos sugirió a al-Aqra ibn Habis [para ser designado como su jefe], mientras que el otro sugirió a otro hombre. [Un reportero dice que no recuerda el nombre de este segundo hombre, mientras que otro reportero menciona que era al-Qa'qa' ibn Ma'bad,] Abu Bakr le dijo a Omar: 'Simplemente quiere oponerse a mí. El otro respondió: 'No deseo oponerme'. Pronto estaban hablando en voz alta. El verso fue revelado diciendo: Oh, creyentes, no eleven sus voces por encima de la voz del Profeta o sean fuertes para él en el habla como algunos de ustedes son fuertes para otros, no sea que sus acciones se vuelvan inútiles mientras no perciban. (Verso 2) Ibn al-Zubayr dice que después de su revelación, Omar apenas usaba una voz audible cuando le hablaba al Profeta, la paz sea con él, hasta que el Profeta le pidió que hablara. También se informa que cuando se reveló este verso, Abu Bakr le dijo al Profeta: 'Mensajero de Allah, solo te hablaré en un susurro'
El Imam Ahmad relata con la autoridad de Anas ibn Maik que cuando este verso fue revelado, Thabit ibn Qays, un hombre con una voz aguda, pensó: "Fui yo quien alzó la voz en presencia del Mensajero de Allah; estoy destinado al infierno porque mis obras se han desperdiciado. Se quedó en casa deprimido. El Profeta notó su ausencia y preguntó por él. Algunas personas se acercaron a él y le dijeron que el Profeta había preguntado por él. Él les dijo: "Soy el que elevó su voz por encima de la voz del Profeta y le habló en voz alta. Todas mis obras son en vano. Estoy destinado al Infierno." Fueron donde el Profeta informándole de lo que Thabit había dicho. El Profeta dijo: "No, él ciertamente pertenece al Paraíso". Anas dice: "Luego lo vimos caminando entre nosotros, sabiendo que él era seguro de ir al Paraíso"
Se informa que Omar escuchó a dos personas hablando en voz alta en la Mezquita del Profeta. Se acercó a ellos y les dijo: "¿Se dan cuenta de dónde están? ¿De dónde vienen?" Ellos le dijeron: Venimos de Ta'if." Él dijo: "Si hubieras sido de Medina, te habría dado una paliza"
Los eruditos islámicos, al darse cuenta del alcance de este mandato, afirman que es censurable levantar la voz cerca de la tumba del Profeta de la misma manera que lo era hacerlo en su presencia. De esta forma, los musulmanes demuestran su respeto por el Profeta en todas las situaciones.
Allah Todopoderoso dice: “No alcéis vuestras voces por encima de la voz del Profeta ni habléis con él en voz tan alta como la que algunos de vosotros hacéis con otros…”. También dice: “No hagáis [vuestro] llamamiento del Mensajero entre vosotros como la llamada de uno de vosotros a otro..." Allah Todopoderoso dice: "para que vuestras obras no tengan valor mientras no las percibáis". Allah les dice que Él les prohíbe levantar la voz para que el Mensajero no se enoje, por lo que Allah Todopoderoso se enoja por el Mensajero y hace que las acciones de los que enojaron al Mensajero sean inútiles mientras no lo sepan. Como se relata en el Sahih: “Ciertamente, un hombre dirá una palabra agradable a Allah que él piensa que es insignificante, pero por eso Allah lo eleva en muchos grados. Y de hecho, un hombre dirá una palabra que desagradará a Allah que él piensa que es insignificante, pero debido a eso, Él lo enviará al Fuego del Infierno más allá de la distancia entre los cielos y la tierra”. Allah Todopoderoso les indica que bajen la voz mientras están en presencia del Profeta y les anima a hacerlo diciendo: “Ciertamente, aquellos que bajan la voz ante el Mensajero de Allah, son aquellos cuyos corazones Allah ha probado para la rectitud. Para ellos es el perdón y una gran recompensa.” Eso significa que Allah ha hecho de sus corazones un lugar apropiado y dedicado para la piedad y la rectitud a través de la prueba. Tendrán perdón y gran recompensa. El Imam Ahmed dijo en Kitab al-Zuhd "El Libro de la Abstinencia": Sufian narró de Masnour de Mujahid que dijo: "Fue escrito para Omar: Oh Comandante de los Creyentes, un hombre que no desea pecar y no lo hace". es mejor o un hombre que desea pecar y no lo hace? Omar les respondió que aquellos que desean pecar y no lo hacen son mejores”. Porque "... ellos son aquellos cuyos corazones Allah ha probado para la rectitud"
Allah Todopoderoso desacredita a aquellos que llaman al Profeta desde detrás de las cámaras, es decir, las residencias de sus esposas, como solían hacer algunos árabes rudos, Allah los describe como: "... la mayoría de ellos no usan la razón". Se informó que este verso fue revelado sobre al-Aqra' ibn Habis At-Tamimi, que Allah esté complacido con Él, según más de una fuente. El Imam Ahmed registró que Al-Aqra' ibn Habis dijo que llamó al Mensajero de Allah desde detrás de sus viviendas, diciendo: “¡Oh Muhammad! ¡Oh Mahoma!” “¡Oh Mensajero de Allah !” según otra narración, pero el Mensajero no le respondió, Al-Aqra' dijo: "Oh Mensajero de Allah, elogiarme es bueno y desacreditarme es malo". Él dijo: "Eso se debe a Allah Todopoderoso". Por lo tanto, Allah Todopoderoso les enseñó buenos modales al dirigirse al Profeta.
“Y si hubieran tenido paciencia hasta que tú [pudiste] salir a ellos, hubiera sido mejor para ellos. Pero Allah es Indulgente y Misericordioso”. Él les explica que es mejor que esperen pacientemente hasta que el Profeta se les presente por su propia voluntad. Hubiera sido mejor para ellos en este mundo y en el Más Allá. Luego, Allah Todopoderoso los llama a arrepentirse y les destaca el valor del arrepentimiento, aclarándoles que deben buscar el perdón de Allah y rezarle para que les conceda Su misericordia porque “Allah es Indulgente y Misericordioso”.
Por lo tanto, sintieron un estremecimiento en sus corazones al escuchar este entrañable discurso y su severa advertencia. Por lo tanto, observaron un alto nivel de buenos modales en la presencia del Profeta por temor a que sus acciones quedaran en nada. Él elogia su piedad y sus voces bajas cuando están con el Profeta, la paz sea con él, en una expresión inusual: “Ciertamente, aquellos que bajan la voz ante el Mensajero de Allah, son aquellos cuyos corazones Allah ha probado para la rectitud. Para ellos es el perdón y una gran recompensa.” (Verso 3)
La piedad que se manifiesta en una actitud temerosa de Allah es un gran regalo que Allah concede a ciertos corazones que Él elige después de haberlos probado inicialmente. Sólo se implanta, pues, en los corazones que se adaptan a ella, habiendo probado primero su mérito y su fe. Aquellos que bajan la voz en presencia del Mensajero de Allah son aquellos que han probado su valía en una prueba de corazón. Ellos son los que temen a Allah, una cualidad que les otorga el perdón y una rica recompensa de Allah.
Los musulmanes han demostrado su conocimiento de este alto nivel de refinamiento que se extiende desde la personalidad del Mensajero de Allah, la paz sea con él, a cada maestro y erudito. No molestarían a sus maestros ni se obligarían a sí mismos hasta que los maestros salieran o los llamaran. Abu Ubayd, un erudito piadoso y confiable de Hadith dice: "Nunca llamé a la puerta de ningún erudito, sino que esperé pacientemente hasta que salió en su propio buen tiempo"
