Llamada 77: Dar Sadaqah (Caridad) Antes De Consultar Al Mensajero
Llamada 77: Dar Sadaqah (Caridad) Antes De Consultar Al Mensajero
Allah Todopoderoso dice (lo que significa):
“¡Oh, creyentes!, si quieren realizar una consulta privada al Mensajero de Al-lah, entreguen caridad (a los necesitados) antes de su consulta. Esto es mejor para ustedes y más puro (pues esta los purifica de sus pecados)[1]. Pero, si no hallan qué dar, pueden hacer la consulta sin dar nada previamente en caridad. Ciertamente, Al-lah es Indulgente y Misericordioso. ¿Acaso temen entregar caridad antes de cada consulta? Si no lo hacen, y Al-lah los perdona por ello, cumplan (al menos) con la oración, entreguen el azaque y obedezcan a Al-lah y a Su Mensajero. Y Al-lah está bien informado de lo que hacen” (Al-Muyadilah 58: 12 -13)
Allah Todopoderoso ordena a los creyentes que quieren consultar al Mensajero de Allah en persona (es decir, hablando en privado) que primero den caridad a los pobres para purificarse y mejorar sus almas para alcanzar ese estado. Ofrecer Sadaqah, es decir, caridad a los pobres, antes de hablar con el Mensajero de Allah conduciría a una gran recompensa de Allah y la purificación de las almas de los creyentes. Quien quiera consultar al Mensajero de Allah pero no pueda dar Sadaqah es perdonado y se le permite consultarlo porque Allah es Perdonador y Misericordioso.
Esta aleya fue enviada para aliviar las dificultades del Profeta, la paz sea con él, ya que los musulmanes le hacían muchas preguntas y le consultaban sobre sus asuntos, por lo que Allah Todopoderoso reveló el verso para aliviar las dificultades del Mensajero, la paz sea con él.
¿Te abstuviste de gastar en el camino de Allah, sentiste miedo de la pobreza si das Sadaqah, y Satanás te susurró que gastar significa perder tu dinero? Si no gastáis el dinero porque os resulta difícil, Allah aliviará esta dificultad y os permitirá consultar al Mensajero sin dar caridad a los pobres. Compensa esto comprometiéndote a establecer oraciones lo mejor que puedas, pagando Zakah para purificar tu riqueza, obedecer los mandatos de Allah y el Mensajero y abstenerte de lo que Él te prohíbe hacer. Allah Todopoderoso es Omnisciente de lo que hace la gente y Él los juzgará y los hará responsables de lo que hacen.
El Corán también les enseña a refinar sus modales al tratar con el Profeta. Parece que la gente estaba ansiosa por hablar con el Profeta en privado, cada uno buscando su consejo sobre su propio asunto privado, o simplemente para tener el placer de estar a solas con él. La gente no parecía apreciar las demandas del tiempo del Profeta, con todas sus responsabilidades sociales y públicas, o no se dieron cuenta de que un asunto por el cual querían una conferencia privada con el Profeta debía ser serio. Por lo tanto, Allah quería que entendieran que era necesario imponer un impuesto, en beneficio de la comunidad, que debía pagar la persona que quería que el Profeta se ocupara de su problema personal porque estaba ocupando parte del tiempo del Profeta, lo cual era dedicado a la comunidad. Este impuesto tomó la forma de una caridad que debe pagarse antes de asistir al Profeta: (Oh, creyentes, cuando [deseéis] consultar en privado al Mensajero, den caridad. Eso es mejor para vosotros y más puro. Pero si no encuentras [los medios], entonces, en verdad, Allah es Perdonador y Misericordioso) (Verso 12)
Sin embargo, este requisito fue difícil para los musulmanes, ya que en general eran pobres. La instrucción, sin embargo, cumplió su propósito, haciéndoles conscientes del valor de una conferencia privada con el Profeta. Allah alivió su carga, revelando el siguiente verso que derogó el requisito de pagar a la caridad antes de que se llevara a cabo tal conferencia. El verso también instruyó a los musulmanes a atender mejor a sus diversos aspectos de la adoración: (¿Has temido presentar caridad ante tu consulta? Entonces, cuando no lo hagas y Allah te haya perdonado, entonces [al menos] establece la oración y da el zakah y obedece a Allah y a Su Mensajero. Y Allah está sabe bien lo que hacen) (Verso 13)
Estos dos versos y los informes que tenemos sobre las ocasiones en que fueron revelados proporcionan un aspecto de los esfuerzos educativos que tenían como objetivo cultivar las costumbres y el enfoque social de la comunidad musulmana, incluso en cuestiones de detalle que no eran particularmente graves.
