El significado del Tawhid y la Shahada
Dijo Alá [Alabado sea] en el Corán:
“Aquellos a quienes invocan buscan el medio de acercarse a su Señor. Esperan Su misericordia y temen Su castigo. El castigo de tu Señor es temible” [17:57]
“Y cuando Abraham dijo a su padre y a su gente: Soy inocente de lo que adoráis. Yo no adoro sino a Quien me ha creado. Él me dirigirá. E hizo que esta palabra perdurara en su posteridad. Quizás, así, se convirtieran” [43:26-28]
“Han tomado a sus sacerdotes y a sus monjes, así como al Ungido, hijo de María, como señores, en lugar de tomar a Alá” [9:31]
“Hay hombres que, fuera de Alá, toman a otros que equiparan a Él y les aman como se ama a Alá. Pero los creyentes aman a Alá por encima de todo” [2:165]
Dijo el Profeta [la paz y las bendiciones de Alá sean con él]: “Quien atestigüe que no hay más dios que Alá y reniegue de todo cuanto es adorado fuera de Alá, sus bienes y su sangre se tornan sagrados y a Alá le corresponde juzgarlo”[1].
CONCLUSIONES:
Más explicaciones sobre el significado del título de este capítulo se encuentran en los capítulos posteriores.
Las conclusiones más importantes y relevantes del libro se encuentran en este capítulo, ya que estas son la explicación del monoteísmo y el testimonio de fe.
En la Sura El viaje nocturno, encontramos una refutación a los politeístas que suplican a los virtuosos. Evidenciando que eso es idolatría mayor.
La Sura El arrepentimiento se evidencia que las gentes del libro tomaron a sus monjes y sacerdotes como divinidades en lugar de Alá. Siendo que en realidad no fueron ordenados sino que adoraran a un Dios único. La correcta explicación de la Aleya es la obediencia a los sabios y los piadosos en aquello que no encierra desobediencia a Alá, no suplicándoles a ellos.
El dicho de Abraham a los incrédulos: “Soy inocente de lo que adoráis, salvo Quien me ha creado” [43:26,27] excluyendo a su Señor del resto de las deidades.
La mención en la Aleya de que la enemistad y la amistad son un apéndice del testimonio de fe: “E hizo de ello una palabra que quedó en su posteridad para que pudieran volverse [a Alá]”. [43:28]
Dice la Aleya de Sura La vaca, refiriéndose a los incrédulos: “y no habrán de salir del Fuego del Infierno” [2:167] porque ellos aman a sus deidades tanto como aman a Alá, evidenciando que ellos aman a Alá, pero que eso no es suficientes para considerarlos dentro del Islam. ¿Cómo ha de ser entonces la situación de quien ama más a sus deidades que a Alá? ¿Y cómo la de aquel que sólo ama a sus deidades y no ama a Alá?
El profeta [la paz y las bendiciones de Alá sean con él] dijo: “Quien atestigüe que no hay más dios que Alá y reniegue de adorar a otro que Alá, sus bienes y su sangre se tornan sagrados y a Alá le corresponde juzgarlo”. ¡Que mejor explicación del significado de La ilaha il-la Allah que este! Ya que evidencia que es suficiente con pronunciarlo en voz alta, ni el conocer su significado, ni creer en ello, ni que no suplique a otra deidad junto a Alá sin asociarle, sino que no se alcanzará su real significado hasta que descrea de cuanta deidad existe aparte de Alá, siendo que si duda o no emite opinión, su sangre y sus bienes no son aun sagrados. ¿Qué mejor ejemplo puede ser dado? ¿Qué puede dilucidar más claramente este asunto? ¿Qué prueba puede ser más evidente?
