La prohibición de jurar con frecuencia

Dijo Alá [Alabado sea]:

“Tened cuidado con vuestros juramentos” [5:89]

Narró Abú Hurairah [Alá se complazca de él] haber escuchado al Mensajero de Alá [la paz y las bendiciones de Alá sean con él] decir: “Jurar incrementa las ventas, pero restringe la recompensa [baraka]”.[1]

Salman [Alá se complazca de él] narró que el Mensajero de Alá [la paz y las bendiciones de Alá sean con él] dijo: “Alá no ha de hablar, ni purificar y dará un castigo doloroso a tres clases de personas: Un adúltero canoso, un mendigo arrogante, y una persona que ha hecho de Alá su mercancía, no compra sino jurando por Él, y no vende sino jurando por Él”[2].

Imran Ibn Hussain [Alá se complazca con él] narró que el Mensajero de Alá [la paz y las bendiciones de Alá sean con él] dijo: “La mejor gente de mi nación pertenece a mi generación, luego los que vengan después de ellos y luego los que vengan después [dijo Imran: “No recuerdo si mencionó luego de la suya dos o tres generaciones] y luego habrá gente dispuesta a dar testimonio sin que se les haya solicitado, traicionarán y no serán de confiar, prometerán y no cumplirán con sus promesas, y será evidente en ellos la obesidad”[3]. 

Narró Ibn Mas’úd [Alá se complazca con él] que el Profeta [la paz y las bendiciones de Alá sean con él] dijo: “Lo mejor de la gente pertenece a mi generación, luego los que vengan después de ellos y luego los que vengan después. Luego habrá gente cuyo testimonio irá por delante de su juramento y su juramento por delante de su testimonio”[4].

Dijo Ibrahím[5]: “Nuestros mayores nos enseñaban durante la infancia la importancia de los testimonios y las promesas”.

CONCLUSIONES:

1. La recomendación de cumplir las promesas.
2. El [falso] juramento incrementa las ventas pero restringe la baraka.
3. El castigo prometido a quien no compra ni vende sino jurando en el nombre de Alá.
4. Si el pecado es cometido sin una razón que invite a ello su grado se multiplica.
5. La censura sobre aquellos que se apresuran a jurar sin que se les haya solicitado.
6. La ponderación del Profeta [la paz y las bendiciones de Alá sean con él] a las tres o cuatro primeras generaciones de musulmanes, y la mención de lo que sucederá luego de ellas.
7. La censura sobre aquellos que prestan testimonio sin que nadie se los haya solicitado.
8. Los Salaf educaban a sus hijos sobre la importancia de los testimonios y las promesas.