¿Qué sucederá con el descreído o el hipócrita tras el Ajuste de Cuentas?
P: ¿Qué sucederá con el descreído o el hipócrita tras el Ajuste de Cuentas?
R: Luego del Ajuste de Cuentas el descreído o el hipócrita será admitido en fuego del Infierno y permanecerá eternamente en el. El tormento y el dolor no serán aligerados para él.
P: ¿Qué va a pasar con el creyente desobediente después del Ajuste de Cuentas?
R: Después del Ajuste de Cuentas, el creyente desobediente, si Al-lâh Todopoderoso lo perdona, serán admitido en el Paraíso desde el principio y permanecerá eternamente en el. Y si Al-lâh el Todopoderoso no lo perdona, él será torturado en el Infierno durante algún tiempo según sus pecados, luego, él saldrá del Infierno y entrará en el Paraíso y permanecerá eternamente en el.
P: ¿Qué significa Yanah (Paraíso)?
R: Es la morada de los placeres eternos. Y en ella está todo lo que desean las almas y lo que deleita los ojos. Tiene lo que ningún ojo ha visto, ningún oído nunca ha escuchado, y lo que ningún corazón ha imaginado nunca.
P: ¿qué significa Yahanam (Infierno)?
R: Es la morada del perpetuo tormento. Tiene todas las categorías de dolor y tortura que nunca hubieran imaginado las mentes.
P: ¿Cómo debe uno cree en Al-Qadaa' y Al-Qadar (Predestinación Divina)?
R: Es creer que todas las acciones de la creación, sean opcionales como pararse, sentarse, comer y beber, o necesarias, como caerse, fueron creadas y decretadas por Al-lâh el Todopoderoso desde tiempo inmemorial y que Él, Enaltecido sea, tiene un conocimiento previo de ellas.
P: Si Al-lâh Todopoderoso es el creador de las acciones de la creación, ¿no debería el hombre tener ningún libre albedrío o elección en realizar sus acciones y, entonces, él no debería merecer recompensa o castigo alguno?
R: No, el hombre no quedará privado de su libre elección, porque tiene una voluntad parcial, la cual es capaz de conducirlo a hacer el bien o el mal. Tiene mente para diferenciar entre ellos. Así que si su voluntad es dirigida al bien, entonces ese bien buscado aparecerá y, a continuación, será recompensado por ello, porque es él quien lo hizo y su parcial elección o albedrío se ajustóa ello.
P: ¿Podría dar un ejemplo para hacer la cuestión de que el hombre tiene libre elección o albedrío más clara?
R: Todo el mundo puede saber fácilmente que tiene libre elección en todas sus acciones, por medio de la comparación entre el movimiento de la mano durante la escritura y su movimiento cuando se estremece. Así, puede atribuir los movimientos de la mano durante la escritura a sí mismo diciendo: he escrito con mi voluntad y energía. Sin embargo, no se puede atribuir el movimiento de su mano a sí mismo, cuando se estremece y no puede decir: he movido mi mano; en cambio, diría: esto sucedió cuando no tenía voluntad sobre ella.
P: ¿Cuáles son las lecciones que se pueden deducir del ejemplo anterior?
R: En cuanto a las lecciones que se pueden deducir del ejemplo anterior, todo el mundo puede saber con la menor observación que sus acciones son de dos tipos, unas realizadas con su libre elección y energía, como comer, beber o golpear a alguien y acciones similares, y las otras acciones, en las cuales el libre albedrío no tiene nada que ver, como es, caerse.
P: ¿Cuáles son las consecuencias de las acciones del hombre si tiene libre elección sobre ellas?
R: Si las acciones del hombre en las que él tiene una elección sobre ellas son buenas, entonces él será recompensado por ellas, y si son malas, entonces será castigado. En cuanto a las acciones en las que él no tiene otra opción, no será responsable de ellas.
P: ¿Si alguien golpea a otra persona opresiva e injustamente o realiza diferentes tipos de acciones malas y fechorías, entonces, se excusa diciendo que esto estaba predestinado en él, esto puede ser una excusa válida y aceptada?
R: Citar la Predestinación Divina como excusa por los pecados cometidos no puede ser aceptado por Al-lâh Todopoderoso o la creación, debido a que el hombre tiene parcial voluntad, poder, elección y mente en ellos.
