Octava Llamada: No Anule Su Caridad Con Reproche Y Daño
Octava Llamada: No Anule Su Caridad Con Reproche Y Daño
Allah Todopoderoso dice (lo que significa): “¡Oh, creyentes!, no invaliden sus obras de caridad echándolas después en cara o perjudicando a aquellos con quienes fueron caritativos, pues se parecerán a quien da caridad tan solo para que la gente hable bien de él, mientras que no cree en Al-lah ni en el Día de la Resurrección. (Quien actúa así) se asemeja a una roca lisa cubierta por un poco de tierra que con la llegada de un aguacero se queda desnuda. Y Al-lah no guía a quienes rechazan la verdad. Y quienes gastan sus bienes buscando la complacencia de Al-lah y tienen la certeza (de que Al-lah los recompensará por ello) se asemejan a un jardín situado en un terreno elevado sobre el que arrecia una lluvia abundante que hace que sus frutos se multipliquen por dos. Y si no llueve en abundancia, cae sobre él una llovizna (suficiente para que dé frutos). Y Al-lah ve todo lo que hacen”
(Al-Baqarah: 264-265)
Allah (SWT )1 les dice a sus siervos que no reprochen ni lastimen a aquellos que reciben Sadaqah 2. También se invalida dándolo para lucirse y jactarse ante la gente. Este tipo de persona da caridad y donaciones fingiendo que lo hace por la causa de Allah (AWJ )3 y para aliviar el sufrimiento de los necesitados y los pobres, mientras que en realidad quiere obtener el elogio y la admiración de las personas y que lo conozcan como alguien altruista. Esto no quiere decir que se menosprecie todo tipo de caridad realizada en público. Cuando la caridad se hace públicamente y es conocida por la gente con la intención de animar a otros a gastar, entonces es un acto recompensado, por lo que no debe confundirse con gastar por jactarse por hipocresía y ostentación. Es por eso que Allah Todopoderoso dice (lo que significa): “Quienes contribuyen con sus bienes a la causa de Al-lah de noche y de día, en secreto y abiertamente, tendrán su recompensa junto a Al-lah; y no tendrán nada qué temer (en la otra vida) ni se sentirán afligidos” (Al-Baqarah: 274) De hecho, aquellos que gastan sus fortunas en el camino de Allah y no siguen su Sadaqah con reproche y ofensa, obtendrán la recompensa de Allah (SWT) y no experimentarán temor ni aflicción alguna.
Las obras de estos falsificadores son como una roca lisa y dura sobre la que hay un poco de polvo; cuando cae una fuerte lluvia sobre la roca, la limpia de polvo dejándola completamente desnuda. Es como las acciones de los falsos se desvanecen porque no se hicieron por la causa de Allah; sino que fue hecho para que la gente los alabe. No se beneficiarán de nada de sus obras, incluso si parece que tienen buenas obras. Allah no guía a las personas incrédulas y falsas hacia la bondad porque han elegido extraviarse.
Este corazón duro y sólido, cubierto de hipocresía y falsedad, está representado por “una roca lisa sobre la cual hay polvo”. Esta roca no tiene abundancia ni flexibilidad. Está cubierta de un polvo suave que oculta su dureza a los ojos. Así como la hipocresía cubre la dureza del corazón vacío de fe.
“Entonces una lluvia le golpea (Literalmente: le aflige); entonces deja (la roca) sin nada”. La fuerte lluvia limpia el polvo suave y revela la dureza y severidad de la roca. No crecen frutos ni plantas de esta roca sólida, exactamente como el corazón que gasta su riqueza para presumir ante la gente, ¡no será recompensado y no obtendrá ninguna bondad!
Por otro lado, hay una segunda escena que contradice esta situación. Corazones llenos de fe que son suaves y tiernos, gastan riqueza y dinero “buscando la graciosa satisfacción de Allah y confirmándose a sí mismos”. Este corazón tiene una firme creencia en la recompensa y la bondad, se deriva de su fe y apresuramiento por la recompensa de Allah, esta creencia también está profundamente arraigada en su conciencia. Si el corazón duro cubierto con una pantalla de falsedad e hipocresía se representa como una roca sólida cubierta de polvo suave, el corazón creyente se representa como un jardín, un jardín abundante con tierra fértil en comparación con un polvo suave sobre una roca sólida. ¡Un jardín sobre un montículo versus una roca cubierta por un polvo suave! Esta es una gran comparación armónica que representa imágenes coordinadas. Si la lluvia fuerte cae sobre el jardín, no lo limpia como lo hizo con el polvo suave; por el contrario, lo enriquece y lo hace florecer más.
Allah Todopoderoso dice (lo que significa): "Una lluvia lo golpea, por lo que produce el doble de su cosecha". La lluvia golpea este rico jardín y lo revive exactamente como la Sadaqa (caridad) revive la fe en el corazón de un creyente para que se aferre más a la fe y fortalezca su vínculo con Allah. Entonces, la Sadaqa en realidad aumenta su riqueza porque Allah (SWT) la redobla para los creyentes, cuanto mayor es la devoción al pagar Sadaqa, mayor es la recompensa a cambio, porque la devoción en los actos de adoración duplica la recompensa. Significa que haces cualquier tipo de bondad solo para complacer a Allah (AWJ).
Además, la vida de la comunidad musulmana se enriquece con los gastos de caridad, se reforma y crece:
“Sin embargo, en caso de que no caiga una lluvia, entonces una llovizna; y Allah está siempre contemplando todo lo que hacéis.” Si el jardín no recibe fuertes lluvias, al menos tendrá una llovizna que es suficiente para un suelo más rico.
Esta es una escena completamente brillante, con puntos de vista contradictorios y partes coordinadas. Está representado en un método y una interpretación maravillosamente coherentes. La escena representa todos los pensamientos y reflexiones que el corazón puede experimentar. Representa los sentimientos intangibles internos frente a las escenas tangibles externas, lo que hace que sea mucho más fácil para el corazón elegir fácilmente entre el camino de la bondad al gastar por la causa de Allah (AWJ) y el camino de la pérdida y la perdición al gastar para presumir ante la gente y jactarse con lo que posee el que gasta.
Dado que es una escena para la vista y la percepción con el objetivo de conocer a Allah y acercarse a Él, de ahí viene el comentario: "y Allah es el que contempla todo lo que hacéis"
En cuanto a la segunda escena, representa el final del reproche y el dolor. Cómo tales actitudes despreciadas eliminan completamente los efectos de Sadaqah en el momento en que el autor de tal tipo de acto no tiene ninguna ayuda o apoyo. Él no puede hacer nada acerca de esta eliminación. Allah (AWJ) describe este mal final en una imagen sugestiva muy poderosa. Todo se vuelve de la seguridad y la abundancia a la destrucción y la ruina: “¿Quisiera alguno de ustedes tener un jardín de palmeras y viñedos con ríos corriendo debajo de él, (y) tiene toda (clase) de productos en él, y grandeza (por años) lo aflige, y tiene una descendencia débil, entonces un torbellino con fuego en él lo aflige, y se quema? Así Allah os hace evidentes las señales de que posiblemente meditaríais”
Es un jardín con sombra, abundante y fructífero, exactamente como la Sadaqah en naturaleza y efecto. Es una bendición en la vida de quien la gasta, de quien la toma y de la vida de la comunidad humana en su conjunto. Es sombrío, rico y bendecido con bondad, alimento, agua y crecimiento.
Quién querría tal jardín -o recompensa- entonces ser golpeado por la aflicción por el reproche y el daño al dar caridad. Lo borra de la faz de la tierra y lo mata exactamente como un torbellino de fuego destruye el jardín.
¿Cuándo sucede esto? ¡En el momento de la incapacidad para salvarlo y necesita disfrutar de sus bendiciones y matices!
“¿Y la grandeza (por años) lo aflige, y tiene una descendencia débil, entonces un torbellino con fuego en él lo aflige, por lo que se quema?” ¿Quién querría ese destino? ¿Quién piensa en este destino y sin embargo no lo evita?
“Así Allah os hace evidentes las señales de que posiblemente meditaríais.” De esta manera, la escena representada en vivo comienza con alegría, riqueza y disfrute. Tiene abundancia, belleza y espíritu, y luego un torbellino de fuego lo aflige. Esta escena sorprendentemente efectiva da esa sensación de miedo que lleva a no dudar en elegir antes de que sea demasiado tarde, es decir, ¡antes de que el rico jardín sea golpeado por un torbellino con fuego en él!
Esta asombrosa coordinación figurativa y precisa al construir cada escena por separado, mientras muestra todos los detalles, no se detiene en el dibujo de las escenas. Los combina y entreteje desde el principio de la lección hasta el final. Todos están representados armoniosamente en el mismo entorno y fondo, es decir, un entorno agrícola. Un grano que da siete espigas, una roca lisa sobre la que hay polvo y luego un aguacero la golpea y la deja desnuda, un jardín sobre un montículo; una lluvia cae sobre él, por lo que produce su cosecha doble, un jardín de palmeras y viñedos con ríos que corren debajo de él. Incluso la lluvia, las fuertes lluvias, las lloviznas y los torbellinos que forman parte del entorno agrícola se mencionan en esta asombrosa representación artística.
Luego viene el hecho detrás de este asombroso espectáculo artístico, el hecho del vínculo entre el espíritu humano y el suelo, el hecho del origen compartido, el hecho de la misma naturaleza del espíritu y el suelo, el hecho de la vida creciendo en el espíritu y en la tierra también y finalmente el hecho de recompensar o castigar al espíritu que se representa en la imagen de la tierra.
Es el Corán, la Palabra de la Verdad, con versos básicos y fundamentales (de significado establecido), explicados con más detalle por alguien que es sabio y conoce bien todas las cosas.
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(1) SWT: Subhanahu wa Ta'ala [Glorificado y Exaltado Sea]
(2) Sadaqah: donaciones y caridad voluntaria.
(3) AWJ: Aza-Wa-Jal [Glorificado y Sublime sea Él].
