El Decimoséptimo Llamado: Sumisión a la Voluntad Divina y Decreto de Allah (Al- Qada' Wa Al- Qadar)

El Decimoséptimo Llamado: Sumisión a la Voluntad Divina y Decreto de Allah (Al- Qada ' wa Al- Qadar )

 Sumisión  Al- Qada' wa Al- Qadar

 Allah Todopoderoso dice (lo que significa): “¡Oh, creyentes!, no sean como quienes rechazan la verdad y decían acerca de los suyos (que habían perecido) al salir de viaje o a combatir: “Si se hubiesen quedado con nosotros, no habrían muerto ni los habrían matado”. Al-lah hará que (esas palabras) sean un motivo de aflicción en sus corazones. Y Al-lah da la vida y la muerte y ve todo lo que hacen. Y si los matan o mueren luchando por la causa de Al-lah, Él perdonará sus pecados y les concederá Su misericordia; y eso es mucho mejor que todos los bienes que puedan acumular (quienes aman la vida terrenal). Y si mueren o los matan luchando por la causa de Al-lah, serán reunidos ante Él (el Día de la Resurrección y los retribuirá por sus acciones)” (Al-Imrán: 156-158)

 Allah Todopoderoso prohíbe a Sus siervos creyentes imitar a los hipócritas (incrédulos) en su pensamiento corrupto. Dijeron acerca de sus hermanos que murieron en las guerras (salieron a pelear) o murieron mientras viajaban para comerciar (viajaron por la tierra): Si se hubiesen quedado aquí y no hubiesen viajado ni peleado, no habrían muerto o matado. Allah les hizo pensar de esa manera, por su incredulidad e hipocresía, para tener más dolor y remordimiento por la muerte de esas personas. Este pensamiento solo hace que los hipócritas se debiliten y se arrepientan más porque creen que los dejaron enfrentar lo que pensaron como una razón necesaria para la muerte.

 Allah Todopoderoso les responde diciendo que la vida y la muerte están en Sus manos, todos los asuntos dependen de Él, Su conocimiento y visión abarcan toda su creación. Los creyentes no deben ser como esos hipócritas en términos de pensamiento y creencia, de lo contrario serán afligidos por la debilidad, la miseria y el fracaso. La verdadera creencia aumenta la certeza del creyente y la aceptación de todo lo que Allah ordena porque todo está predestinado.

 Aquellos que luchan y se esfuerzan por elevar la palabra de Allah y dan la victoria a Su religión o mueren mientras luchan encontrarán el perdón en su Señor y esto expiará todos sus pecados. Encontrarán misericordia y satisfacción que son mejores que todo el dinero y los placeres que disfrutan los incrédulos en este mundo mortal. Estos placeres son una sombra temporal mientras que la recompensa final de Allah es un placer eterno.

 Cualquiera que sea la razón por la que pereció, será resucitado y reunido con Allah para ser recompensado con lo que merece a cambio de sus obras. Entonces, haz lo que te haga más cercano y piadoso hacia tu Señor y lo que te haga obtener la aceptación de Allah, como la obediencia y la yihad en Su camino.

 La mención de estos versos en el contexto de la batalla aclara que esos eran los dichos de los hipócritas que regresaron de la batalla y los politeístas de Medina que no abrazaron el Islam pero todavía existían lazos y relaciones de sangre entre ellos y los musulmanes.

 Los hipócritas y politeístas explotaron los eventos de la muerte de los mártires para agitar la angustia y la tristeza en los corazones de sus familias por haberlos perdido en la batalla. Sin duda, tales enemistades y dolores causarían confusión y caos en las filas de los musulmanes. En consecuencia, Allah reveló este mandato coránico para corregir los valores y las nociones y revertir los esquemas en sus planificadores.

 El dicho de los incrédulos “Si hubiesen estado con nosotros, no habrían muerto ni los habrían matado” revela la principal diferencia entre la concepción de la persona que cree frente a la concepción del que no cree con respecto a las reglas y acontecimientos de la vida, ya sean buenos o malos. El creyente es consciente de las reglas de Allah, consciente de la voluntad de Allah y seguro del decreto de Allah. Sabe que nunca le sucederá nada excepto lo que Allah le haya destinado porque sabe que lo que le ha sucedido no lo va a extrañar, y lo que lo ha extrañado no le va a suceder. Por eso no reacciona a las desgracias con pena y melancolía, ni a las alegrías con jactancia y orgullo. No espera lo peor por algo, no se siente afligido porque no hizo tal o cual cosa para evitar el mal o adquirir el bien después de ocurrido el asunto y fin del mismo. Las posibilidades de valoración, reflexión, opinión y consulta son previas a la acción. Pero, si el creyente realiza una acción después de la evaluación y el pensamiento, de acuerdo con su conocimiento y de acuerdo con los mandamientos y prohibiciones de Allah, recibe cualquier resultado con paz, satisfacción y aceptación. Está seguro de que pase lo que pase, sucede de acuerdo con el decreto, la voluntad y la sabiduría de Allah. Por lo tanto, nunca podría haber sucedido de otra manera, incluso si la persona realmente hizo ese acto y se esforzó por hacerlo. Por lo tanto, tiene que haber un equilibrio entre el trabajo y la aceptación y entre la positividad y la confianza en Dios, de esta manera, nuestros pasos serán sencillos y nuestras conciencias se sentirán aliviadas. En cuanto a aquel cuyo corazón no cree en Allah y no sigue este método sensato, siempre se sentirá preocupado e inquieto. Siempre pronunciará las palabras "si", "si solo", "deseo" y "lamentablemente"

 En el curso de la educación de la primera comunidad musulmana, Allah les advirtió de pensar o actuar como los incrédulos. Esto fue en el contexto de la Batalla de Uhud durante la cual los musulmanes fueron muy probados. Allah les advirtió de actuar como los incrédulos porque se sienten muy angustiados y desconsolados cada vez que pierden a un pariente mientras viajan por la tierra para buscar sustento o pelear en una batalla:

 “¡Oh, creyentes!, no sean como quienes rechazan la verdad y decían acerca de los suyos (que habían perecido) al salir de viaje o a combatir: “Si se hubiesen quedado con nosotros, no habrían muerto ni los habrían matado” ”

 Dicen tales cosas porque su comprensión de lo que está sucediendo en el universo y la fuerza real que afecta todo está corrupta. Solo ven las razones superficiales porque cortan su vínculo con Allah y Su Voluntad dirigiendo todo en la vida.

 “Entonces Allah hace que ese [concepto erróneo] sea un arrepentimiento dentro de sus corazones”

Su sentimiento es que sus hermanos salieron a recorrer la tierra a buscar el sustento y luego mueren, o pelean en una batalla y luego los matan. Su sentimiento de que la razón de la muerte y el asesinato es irse o salir hace que sus corazones se arrepientan y sufran, ¡incluso podría hacer que dejen de viajar! Si se dan cuenta de la verdadera razón de la muerte, que es la finalización de la duración de la vida y el término de la muerte, es el decreto de Allah y Sus reglas de vida y muerte, entonces no se arrepentirán. Habrían recibido la tribulación con paciencia y habrían regresado a Allah con satisfacción.

 “Y es Allah quien da la vida y causa la muerte”

 Depende de Allah dar vida y depende de Él tomar lo que Él dio previamente en la fecha y hora definidas, ya sea que las personas estuvieran con sus familias o en los lugares de lucha para obtener sustento o luchar por la creencia. Allah tiene la recompensa y el pago en función de la experiencia, el conocimiento y la visión: “… y Allah está viendo lo que haces”

 El asunto no termina con la muerte o el asesinato, no es el final. La vida en la tierra no es la mejor bendición dada por Allah a la gente. Hay otros valores y consideraciones que son más superiores en el equilibrio de Allah:

 “Y si eres asesinado por la causa de Allah o mueres, entonces el perdón de Allah y la misericordia son mejores que cualquier cosa que acumulen [en este mundo]. Y ya sea que mueras o te maten, serás reunido con Allah”

La muerte o el asesinato en el camino de Allah, según esta noción y comprensión, es mejor que la vida y mejor que lo que la gente reúne en esta vida, como el dinero, la gloria, el poder y el placer. Es mejor porque implica el perdón de Allah, que es mucho mejor en el equilibrio de la verdad que lo que acumulan y por lo que se esfuerzan en la vida. Allah promete y otorga este perdón y misericordia a los creyentes. No les promete, en este sentido, triunfos personales y aspiraciones humanas. Él les promete de lo que Él tiene. Él une sus corazones a Su misericordia, que es absolutamente mejor que lo que la gente reúne y acumula. Es mejor que las esperanzas mundanas que buscan los corazones.

Todas las personas serán devueltas, resucitadas y reunidas con Allah de todos modos, ya sea que hayan muerto mientras estaban en sus camas, viajando por la tierra o peleando en el campo de batalla. No hay destino final excepto este destino; no hay destino excepto este destino. La diferencia está sólo en hechos, intenciones, direcciones y atenciones. En cuanto al final, es el mismo: la muerte en una fecha y hora determinada después de un tiempo definido, luego, después de la muerte, está la resurrección y la reunión de todas las personas en el Día de la Resurrección y el Juicio. Termina con la misericordia y el perdón de Allah o con la ira y el tormento, según la naturaleza de las obras. El estúpido es el que elige para sí mismo el final miserable porque morirá de todos modos sin importar cuánto tiempo viva.

Así, se establece en los corazones el hecho de la muerte, la vida y la predestinación. Entonces, los corazones se sienten seguros y en paz incluso durante tribulaciones e incidentes porque están escritos de acuerdo con el decreto de Allah Todopoderoso. Se sienten tranquilizados con lo que hay detrás de la predestinación como la sabiduría y lo que hay detrás de las tribulaciones como la recompensa. Entonces, esta ronda termina justo en medio de los incidentes de la batalla y las circunstancias posteriores.