El Mes de Rayab - 1º Parte

El Mes de Rayab - 1º Parte

 

 

Alabado sea Allah, el Único, el Vencedor, y la paz y las bendiciones sean sobre el Profeta elegido y su buena y pura familia y compañeros.

Alabado sea Allah, quien dice (interpretación del significado):

"Y el Señor crea lo que él quiere y elige" [al-Qasas 28:68]  

El atributo de elegir o seleccionar es indicativo de su señorío, la unidad y la perfección de su sabiduría, conocimiento y poder.

 

 

Un aspecto de su elección y prefiriendo es el hecho que él ha elegido algunos días y meses y les dio preferencia sobre otros. Entre los meses, Allah ha elegido cuatro que hizo sagrado, como él dice (interpretación del significado):

"Ciertamente, el número de meses con Allah son doce meses (en un año), por lo que fue ordenado por Allah en el día cuando creó los cielos y la tierra, de ellos cuatro son sagrados. Esa es la religión correcta, entonces no seáis injustos con vosotros mismos en ellos (en esos meses)..." [al-Tawbah; 9:36]

 

Estos meses se calculan según los movimientos de la luna, no los movimientos del sol, como los incrédulos.

Los meses sagrados se mencionan implícitamente en el Corán, pero no se dan sus nombres. Sus nombres son mencionados en la Sunnah:

Fue reportado de Abu Bakrah (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) dio su sermón de despedida y dijo: "El tiempo ha terminado su ciclo, como sucedió en el día cuando Allah creó los cielos y la tierra. El año es doce meses, de los cuales cuatro son sagrados, tres meses consecutivos – Dhu'l-Qa’dah, Dhu'l-Hiyyah y Muharram- y Rayab de Mudar, el que viene entre Yumada y Sha'baan". (Reportado por al-Bujari, no. 1741, en [Kitab] al-Hajj, al-Juttba Ayaam Mina; y por Muslim, no. 1679, en [Kitab] al-Qisaamah, Baab Tahreem al-Dimaa').

 

 

Se llamaba Rayab de Mudar porque [la tribu de] Mudar no alteraba sus tiempos, a diferencia del resto de los árabes, que solían manipular los meses y cambiar el orden dependiendo de si estaban en un estado de guerra o no. Este fue el aplazamiento contemplado en la aleya (interpretación del significado):

"El aplazamiento (de un mes sagrado) es de hecho una adición a la incredulidad: así los incrédulos son llevados por mal camino, porque lo hacen legal un año y lo prohíben otro año con el fin de ajustar el número de meses prohibido por Allah y hacer los prohibidos legítimos" [al-Tawbah 9:37] 

 

También se decía que la razón de por qué fue atribuida a Mudar era porque lo habían venerado y respetado tanto por lo que fue atribuido a ellos.

 

La razón de por qué se llama así.

Ibn Fáris dijo en Mu'jam Maqáies al-Lughah (p. 445):

Las letras Ra', jeem y ba' forman una raíz que indica apoyar y fortalecer algo con otra cosa. … Por lo tanto, la frase "Rajabtu'l-shay""significa lo venero... Se llamaba Rajab porque solían venerarlo, y también se venera en la Shairah (ley islámica).

 

 

La gente de los paganos que solía llamar Rajab Munassil al-Asinnah [el que hace que las cabezas afiladas de las armas sean arrancadas], como se informó que Abu Rajaa' al-'Ataaridi dijo:

Queremos una roca, entonces si encontramos una roca mejor arrojamos la primera un lado y adoptamos la otra. Si no hemos podido encontrar una roca, hacemos una pila de tierra, entonces traemos una oveja y la ordeñamos sobre la pila de tierra, y luego hacemos -tawaf- circunvalación alrededor de ella. Cuando llegaba el mes de Rayab, decíamos Munassil al-Asinnah [el que hace que las cabezas afiladas de armas sean arrancadas] y no dejábamos ninguna lanza o flecha que contenía una pieza de hierro, pero le sacabamos la cabeza de metal y la dejábamos de lado durante el mes de Rayab. (Narrado por al-Bujari).

 

Al-Bayhaqi dijo: la gente de los paganos solía venerar estos meses sagrados, especialmente el mes de Rayab, y no luchan durante este mes.

 

 

Rajab es un mes sagrado

Los meses sagrados tienen un estatus especial, que se aplica también a Rayab porque es uno de los meses sagrados. Allah dice (interpretación del significado):

"¡Oh, creyentes! No violéis la santidad de los símbolos de Allah, ni del Mes Sagrado..." [al-Ma ' idah 5:2]

 

Esto significa: no violen su santidad que Allah ha ordenado respetar y prohibido violar, y esta prohibición incluye obras y creencias viles.

 

Allah dice (interpretación del significado):

"entonces, no seáis injustos con vosotros mismos en ellos (en esos meses)..." [al-Tawbah 9:36] significando, en los meses sagrados. El pronombre aquí [traducido aquí como "en ellos"] se refiere a estos cuatro meses sagrados, como fue especificado por el Imam de los Mufasirin, Ibn Yarir at-Tabari (que Allah tenga misericordia de él).

*Mufasirin: los eruditos o imames especializados en tafsir [explicación del Sagrado Quran]

 

Así que debemos prestar atención a la santidad de estos cuatro meses, porque Allah les ha asignado un estatus especial y nos ha prohibido cometer pecados por respeto a su santidad, porque los pecados cometidos en este momento son aún peores, debido a la santidad de lo que Allah ha hecho sagrado. Por lo tanto en la aleya citada, Allah nos ha prohibido ser injustos con nosotros mismos aunque esto – significa, perjudicarnos a nosotros mismos, lo que incluye cometer pecados – está prohibido durante todos los meses del año.

 

Combatir durante los meses sagrados

Allah dice (interpretación del significado):

"Te preguntan sobre combatir en los meses sagrados. Di: combatir en ellos es una gran (transgresión)... "[al-Baqarah 2:217]

 

La mayoría de los eruditos dicen que (la prohibición de) luchar en los meses sagrados está abrogada por la aleya (interpretación del significado):

"Entonces cuando los meses sagrados hayan pasado, entonces matad a los idólatras dondequiera que los encontréis..." [al-Tawbah 9:5], y otras ayat/versos e informes que son de aplicación general y que incluyen órdenes para luchar contra ellos.

 

Otros dicen: no es permisible iniciar la lucha durante los meses sagrados, pero está permitido continuar y concluir la lucha, si comenzó en una época diferente. Los combates del Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) contra el pueblo de al-Taa’if se interpretan de esta manera, porque la lucha había comenzado en Hunain durante el mes de Shawal.

 

Lo anterior no se aplica a luchar en defensa propia. Si el enemigo ataca las tierras musulmanas, es obligatorio para los habitantes defenderse, ya sea que suceda durante un mes sagrado o no.