Pulir los Corazones

Pulir los Corazones

 

Allah -el Altísimo - dijo:

¡Creyentes! ¡Recordad mucho a Allaah! [Soorah al-Ahzaab 33:4I].

"Esos hombres y mujeres que recuerdan a Allah mucho." [Soorah al-Ahzaab 33:35].

"Cuando hayáis cumplido vuestros ritos, ¡recordad a Alá como recordáis a vuestros antepasados o con más fervor aún!” [Soorah al-Baqarah 2:200].

 

Estos versos contienen la órden de recordar a Allah intensamente y abundantemente, ya que el adorador está en extrema necesidad de ello [recordar a Allah] y no puede vivir sin ello, incluso en un abrir y cerrar de ojos. Esto es porque cada momento que una persona no invierte en el dhikr (recuerdo) de Allah no será de ningún beneficio para él. Por el contrario, el daño que conlleva ser negligente del dhikr de Allah es mucho mayor que los beneficios que pueden obtenerse. Uno de los ' aarifeen (quienes son conocedores de Allah) dijo: "Si una persona pasa tal y tal número de años comprometido [en el dhikr de Allah], y luego él se alejara de el por un momento, lo que perderá será mucho mayor de lo que ya ha ganado".

 

Se refiere al Bayhaqi de ' Aaishah radiallaahu ' anhaa que el Profeta sallallaahu ' alayhi wa sallam, dijo: "No hay momento en que el hijo de Adán no recuerda Allah, salvo que sea una fuente de pesar para él el día del juicio"2

Mu'aadh ibn jabal radiallaahu ' anhu relata que el Profeta sallallaahu ' alayhi wa sallam, dijo: "la gente del Paraíso no tendrán ningún lamento excepto aquellos momentos en que no se dedicaban al dhikr (recuerdo) de Allah".3

 

Mu'aadh ibn Jabal también narró que  el Mensajero de Allah ' sallallaahu  alayhi wa sallam fue preguntado: ¿qué acción es la más querida por Allah? Por lo que él respondió: "Que mantengas tu lengua húmeda con el dhikr de Allah, hasta la hora de tu muerte."4

 

[PULIR EL CORAZÓN]

Abu Dardaa radiallaahu ' anhu dijo: "Para todo hay un pulido y el pulido para el corazón es el dhikr (recuerdo) de Allah".

 

Se refiere al Bayhaqi de Ibn ' Umar radiallaahu ' anhu del Mensajero de Allah ' sallallaahu  alayhi wa sallam, dijo: "para todo hay un pulido y el pulido para el corazón es el dhikr (recuerdo) de Allah. No hay nada más poderoso para la salvación de una persona del castigo de Allah que el recuerdo de Allah." Se dijo: incluso la Jihaad en el camino de Allah?. Por lo que él respondió: "No, incluso si tuviera que seguir golpeando con tu espada hasta que se rompa."5

 

No hay duda que los corazones se oxidan sólo como cobre y se convierten en monedas de plata oxidadas. El pulido [para este óxido] es el dhikr de Allah. Esto es porque [el dhikr] es como un pulido que pule el corazón] como un espejo brillante. Cuando se deja el dhikr, el óxido vuelve. Pero cuando se reanuda el dhikr, entonces el corazón se pule [de nuevo]. Y los corazones se oxidan debido a dos cosas:-

(i) descuidar el recuerdo Allah, y

(ii) cometer pecados.

El pulido para estas dos cosas, es:-

(i) buscar el perdón de Allah y

(ii) dhikr - recuerdo.

 

[CONFUNDIR LA VERDAD CON LA FALSEDAD]

Quien descuida [el recuerdo de Allah] la mayoría del tiempo y, entonces, su corazón se oxidará, según cuan negligente sea la persona. Y cuando esta oxidación [suciedad] se acumula en el corazón, entonces ya no reconoce las cosas como realmente son. Así, ve falsedad como si fuera la verdad y la verdad como si fuera mentira. Esto es porque este óxido se oscurece y confunde la percepción del corazón y es incapaz de reconocer verdaderamente las cosas por lo que realmente son.

 Al acumularse el óxido, el corazón se ennegrece y cuando esto sucede el corazón se mancha con este óxido sucio, y cuando esto ocurre, se corrompe el corazón, la percepción y el reconocimiento de las cosas. El corazón [entonces] no acepta la verdad ni rechaza falsedad, y esta es la mayor calamidad que puede afectar el corazón. Ser negligente [del dhikr/ recuerdo] y seguir de caprichos y deseos, es una consecuencia directa de un corazón que [más] extinguir la luz del corazón y ciega su visión. Allah, el Altísimo, dijo:

" ¡No obedezcas a aquél cuyo corazón hemos hecho que se despreocupe de Nuestro recuerdo, que sigue su pasión y se conduce insolentemente!." [Soorah al-Kahf 18:28].

 

[CUALIDADES DE LA GUÍA]

Así que cuando un adorador desea seguir a otra persona, entonces que observe: ¿es esta persona de la gente del dhikr, o de las personas que son negligentes [acerca de recordar a Allah]? ¿Esta persona juzga según sus caprichos y deseos, o por la Revelación (Quran)? Si juzga por los caprichos y deseos, entonces es realmente de aquellas personas que son negligentes; aquellos cuyos asuntos han ido más allá de los límites y cuyos actos (buenos) se pierden.

El término furat [que se expresa en el verso anterior] ha sido explicado de muchas maneras. Se ha explicado que significa:-(i) perder la recompensa de ese tipo de acción que es indispensable hacerlo y en el que se encuentra éxito y felicidad; (ii) traspasar los límites de algo; (iii) ser destruido; y (iv) oponerse a la verdad. Cada de estas palabras están muy cerca en el significado entre sí.

 

El punto es, que Allah, el Uno, libre de todas las imperfecciones, el Altísimo, ha prohibido seguir a aquellos que posean dichos atributos. Por lo que es absolutamente necesario que una persona considere si tales atributos se encuentran en su shaykh, o la persona de la que sigue el ejemplo, o la persona a la cual él obedece. Si encuentra estos atributos, entonces él debe distanciarse de esa persona. Sin embargo, si se encuentra que la persona está, en la mayoría de los casos, ocupada con el dhikr de Allah y sigue la Sunnah y sus asuntos no excedan los límites, pero más bien es prudente y firme en sus asuntos, entonces él debe aferrarse a él muy firmemente.

 

De hecho, no hay diferencia entre los vivos y los muertos, excepto por el dhikr (recuerdo) de Allah; puesto que [el Profeta sallallaahu ' alayhi wa sallam] dijo: "el ejemplo de quién acuerda a Allah y alguien que no lo hace, es como el ejemplo entre los vivos y los muertos".6

 

 

 

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NOTAS:

1. AI-Waabilus-Sayyib min Kalimit-Tayyib (pp.78-82).

2. Hasan: Relatado por Abu Nu'aym al-Hiliyatul-Awliyaa (51361-362). Fue autenticado por Shaykh al-Albaani en Saheehul-Jaami' (no.5720).

3. Sahih: Relatado por lbnus-Sunni en ' Aml al-Yawma wal-Laylah (no.3).
Consulte Sahihul-Jaami' (no.5446).

4. Hasan: relatado por lbn Hibbaan (no.2318). Que fue autenticado por
Shaykh Salim al-Hilaali en Sahih al-Waabilus-Sayyib (p.80).

5. Sahih: Reportado por Ahmad (4/352), de Mu'aadh ibn Jabal radiallaahu
' anhu. Que fue autenticado al-Albaani en Sahihul-Jaami' (no.5644).

6. En relación con al-Bukhaari (11/208) y Muslim (1/539).

Autor: Ibn Qayyim al-Jawziyyah

Fuente: Islamhouse.com