何时可以把一个地方称之为清真寺？
我想了解一下选择清真寺的标准和事项是什么？换句话说一个房子具备哪些必要的特征才能成为清真寺？假如一个地方没有具备清真寺的任何特征，但是经常在那个地方按时履行五番拜功，在其中所做的拜功与家里的拜功一样吗？
一切赞颂，全归真主。
清 真寺是为了长期履行拜功而专门准备的地方，它是宗教的公产（沃格夫）；一个地方可以通过念宣礼、召唤人们前来做礼拜而成为清真寺，大众学者主张无论是否明 确的宣布它是不是宗教的公产都一样，唯有沙菲尔学派认为必须要宣布它是宗教的公产。敬请参阅《教法百科全书》( 37 / 220 ).
清真寺应该不属于某人的财产，因为它是公产（沃格夫），所以不允许把清真寺卖掉；在一些机构或者学校里有做礼拜的场地（穆算俩），它不具备清真寺的属性，因为它不是宗教公产（沃格夫），而且大多数时候在其中没有履行拜功。
有人在《学术研究和教法律列常任委员会法太瓦》( 5 / 169 )中询问：“清真寺（麦斯吉德）和做礼拜的场地（穆算俩）之间的区别是什么？也就是说在“穆算俩”中做“庆贺清真寺的礼拜” 是不是圣行？或者是不是可嘉的行为？”
回 答如下：“清真寺（麦斯吉德）是专门为了长期履行主命拜而准备的地方，它是宗教公产；至于做礼拜的场地（穆算俩），则是偶尔做礼拜的地方，比如履行节日拜 的场地、或者站殡礼的场地等，不是专门为了履行主命拜而设置的宗教公产，所以在进入“穆算俩”的时候做“庆贺清真寺的礼拜”不是圣行；但是对于进入清真寺 而且想在其中坐一会的人来说，做“庆贺清真寺的礼拜”是圣行，应该在坐下来之前做“庆贺清真寺的礼拜”；因为先知（愿主福安之）说：“如果你们谁进入清真 寺，那么就让他在坐下来之前先礼两拜。”布哈里和穆斯林辑录。一切顺利，唯凭真主！愿真主祝福我们的先知穆罕默德和他的家属以及圣门弟子，并且使他们平 安！”
谢赫阿布杜·阿齐兹·本·阿卜杜拉·本·巴兹
谢赫阿卜杜拉·本·额德亚尼
谢赫萨利赫·福扎尼
谢赫阿布杜·阿齐兹·阿里·谢赫
谢赫拜克尔·艾布·宰德
有人向谢赫伊本·欧赛米尼（愿主怜悯之）询问：“清真寺（麦斯吉德）和做礼拜的场地（穆算俩）之间的区别是什么？清真寺的标准是什么？”
谢 赫回答：“从广义上来说，整个大地都是清真寺，因为先知（愿主福安之）说：‘大地为我而成为清真寺和干净的。’从特殊意义来说，清真寺（麦斯吉德）就是专 门为长期做礼拜而设置的，无论是不是有石块、泥土或者钢筋水泥的建筑都一样；至于做礼拜的场地（穆算俩），就是临时或者偶尔做礼拜的地方，不是专门为长期 做礼拜而准备的地方，它不能称之为清真寺（麦斯吉德），其证据就是真主的使者（愿主福安之）曾经在家里做副功拜，他的家不是清真寺；欧特班·本·马力克曾 经邀请先知（愿主福安之）到他的家里，让先知在欧特班做礼拜的地方做了礼拜，这个地方也不是清真寺。所以“穆算俩”就是为做礼拜而准备的地方，但是人们一 般没有长期在里面做礼拜，也没有冠以“清真寺”的专名。”《谢赫伊本·欧赛米尼法太瓦》( 12 / 394 ) .
综上所述：清真寺必须要具备以下的条件：
1 是宗教公产，而不是个人的私有财产；
2 公开念宣礼，召唤人们前来做礼拜；也就是不能阻止想做礼拜的人在其中做礼拜；
3 为长期履行五番主命拜而专门准备的地方。
真主至知！
