Quinzième appel : l'interdiction de manger l'usure

et craignez le feu qui a été préparé pour les mécréants (131) Et obéissez à Allah et au Messager afin d'obtenir miséricorde (132) Sourate Al-Imran

Allah Tout-Puissant a interdit à Ses serviteurs croyants de consommer l'usure et de s'en occuper après leur conversion à l'islam, et Allah les a guidés, comme ils avaient l'habitude de le faire pendant la période de l’ignorance (Al Jahiliyyah), quand ils avaient l'habitude de dire au débiteur, quand la dette arrivait à échéance: Soit tu rembourses ta dette, soit tu augmentes, s'il se rattrape, c'est pour ça, et sinon, il augmente la période et augmente le montant, et ainsi de suite chaque année, un peu peut être multiplié jusqu'à ce qu'il devienne un montant doublé, et Allah ordonne à ses serviteurs d'être justes, afin qu'ils réussissent dans le premier et dans le suivant.

Allah Tout-Puissant ordonne à Ses serviteurs d'être justes et de s'abstenir de poursuivre les usuriers, et prenez ce dont ils abusent en mangeant l'usure, ce qui les conduit à entrer dans le feu que Allah a préparé pour les mécréants,

Et Allah ordonne aux croyants de Lui obéir, et d'obéir à Son Messager, que Allah le bénisse et lui accorde la paix, dans ce qu'Il a interdit l'usure, et ce qu'on leur a commandé de charité pour qu'ils soient miséricordieux dans ce monde, pour le bien de la société, et dans l'au-delà, avec une bonne récompense.

En ce moment, certaines personnes veulent se cacher derrière ce contexte et se retourner avec lui pour dire : L'interdit est multiples a quatre pour cent, cinq pour cent, sept et neuf, ce n'est pas exponentiel, ce n'est pas dans le cadre de l'interdiction.

Nous commençons par définir l'affirmation selon laquelle les multiplicateurs sont une description d'une réalité, et non une condition à laquelle la décision se rapporte, ce n'est pas une condition pour la décision, et le texte de la sourate Al-Baqarah est décisif pour interdire l'origine de l'usure, sans limitation ni restriction :

quoi qu'il en soit.

Si nous avons terminé le rapport du principe, nous avons terminé cette description pour dire, il ne s'agit en effet pas seulement d'une description historique des transactions usuraires qui se déroulaient dans l'île et pour lesquelles il était destiné à être interdit ici en particulier, il s'agit plutôt d'une description inhérente de l'odieux système d'usure, quel que soit le taux d'intérêt.

Le système usuraire consiste à établir tout le cycle de la monnaie sur cette base, cela signifie que les transactions basées sur les intérêts ne sont pas des transactions isolées ou simples, ce sont des processus récurrents d'une part, et composés d'autre part, il crée avec le temps, la répétition et l'installation de manière exponentielle sans aucun doute, Le système usuraire, de par sa nature, répond toujours à cette description

Un tel système gâcherait la vie psychologique et morale - comme nous l'avons expliqué dans la troisième partie, cela signifie que les transactions basées sur les intérêts ne sont pas des transactions isolées ou simples, d'une part, ce sont des processus répétitifs, et composé d'autre part., il crée avec le temps, la répétition et l'installation de façon exponentielle sans aucun doute Le système usuraire, par sa nature, répond toujours à cette description, il ne se limite pas aux processus qui ont été suivis dans la péninsule arabique, il s'agit plutôt d'une description inhérente du système à tout moment.

Un tel système gâcherait la vie psychologique et morale - comme nous l'avons expliqué dans la troisième partie, cela gâcherait également la vie économique et politique, nous avons également détaillé cela - et alors il devient clair sa relation avec la vie de la nation entière et son impact sur tous ses destins.

Et l'Islam - tout en établissant la communauté musulmane - voulait qu'elle ait une vie psychologique et morale propre, tout comme il voulait une vie économique et politique saine, l'impact de ceci et cela sur les résultats des batailles que mène la nation est bien connu, ainsi, l'interdiction de consommer de l'usure dans le cadre d'un commentaire sur la bataille de la guerre est une chose qui semble compréhensible dans cette approche globale et perspicace.

Quel est le commentaire de cette interdiction d'imposer la crainte de Allah, en espérant le succès, et protégez-vous du feu qui a été préparé pour les mécréants.

Quant à commenter ces deux touches, c'est bien entendu aussi, la meilleure réponse est : ne consommer pas d'usure, une personne qui craint Allah et craint le feu qui a été préparé pour les incroyants, une personne qui croit en Allah et s'isole des rangs des incroyants ne consomme pas d'usure, la foi n'est pas un mot facile à dire , c'est plutôt une suite à l'approche que Allah a faite d'une traduction pratique et réaliste de cette foi, et faire de la foi un prélude à sa réalisation dans la vie réelle et adapter la vie de la société selon ses exigences.

Il est impossible que la foi et le système usuraire se rencontrent en un même lieu, partout où le système usuraire est établi, il y a une sortie totale de cette religion ; et voilà le feu préparé pour les mécréants et l'argument dans cette affaire ne va pas au-delà d'être un argument, et la combinaison dans ces versets entre l'interdiction de consommer l'usure et l'appel à craindre Allah et à éviter le feu qui a été préparé pour les incroyants, ce n'est pas en vain ni par hasard, il s'agit plutôt d'établir ce fait et de l'approfondir dans les perceptions des musulmans.

Ainsi que l'espoir du fermier de sortir de l'usure et de craindre Allah le fermier est le fruit naturel de la piété et la réalisation de la méthode d’Allah dans la vie des gens, dans la troisième partie, nous avons déjà parlé de l'acte d'usure dans les sociétés humaines et de son fléau odieux dans la vie de l'humanité, revenons à cette affirmation là pour nous rendre compte de la signification de l'agriculteur ici et de son association avec la sortie de l'odieux système usuraire.

c'est un commandement général d'obéissance à Allah et au Messager, et l'attachement de la miséricorde à cette obéissance générale, mais commenter l'interdiction de l'usure a une signification particulière, c'est qu'il n'y a pas d'obéissance à Allah et au Messager dans une société basée sur le système usuraire ; Il n'y a pas d'obéissance à Allah et au Messager dans un cœur qui consomme l'usure sous l'une de ses formes.

Et donc ce commentaire est confirmation après confirmation.

Ceci est au-dessus de la relation spéciale entre les événements de la bataille dans laquelle l'ordre du Messager de Allah - que les prières et la paix d’Allah soient sur lui - a été vaincu.

Il a clarifié le commandement d'obéir à Allah et au Messager, car c'est le moyen de la prospérité et la place de l'espoir en elle.

Ensuite, dans la sourate Al-Baqarah, nous avons déjà vu le contexte qui combine le discours sur l'usure et le discours sur la charité, comme les côtés opposés des relations sociales dans le système économique, et comme les deux traits saillants de deux types de systèmes différents : le système usuraire, et système coopératif, Ici aussi, nous trouvons ce pluriel dans le discours sur l'usure et le discours sur les dépenses dans les bons et les mauvais moments.

Avertissement contre l'usure dans la Sunnah du Prophète :

Sur l'autorité de Samura bin Jundub, il a dit: Le Prophète, que la prière et la paix de Allah soient sur lui, avait l'habitude de prier une prière, il s'est tourné vers nous avec son visage et a dit : « Qui parmi vous a eu une vision ce soir» Un jour, il a dit : « Est-ce que l'un d'entre vous a eu une vision » Rojani en Terre Sainte, Ainsi, voici, un homme était assis et un homme était debout, et il avait un crochet de fer dans sa main, certains de nos compagnons ont dit à propos de Musa qu'il insère ce crochet dans un crochet, soupirez jusqu'à ce qu'il atteigne la nuque de celui-ci, puis faire avec l'autre buccal, comme cela, et la bouche de cet homme guérira, et il reviendra et fera de même, J'ai dit : " Qu'est-ce que c'est" un homme allongé sur le dos et un homme, debout sur sa tête avec une lance ou un rocher, et il se brisait la tête avec, et s'il le frappait, la pierre le menaçait, alors il courait vers lui Pour le prendre et ne pas y retourner jusqu'à ce que sa tête soit guérie et que sa tête soit revenue comme elle était, alors il est revenu vers lui et l'a frappé, j'ai dit qui a dit cela, nous sommes partis, alors nous nous sommes dirigés vers un trou comme un four, étroit en haut et large en bas, sous lequel un feu s'allumait, sortir, et quand ça s'est calmé, ils y sont retournés, et il y avait des hommes et des femmes nus dedans, alors j'ai dit: "Qui est-ce" dedans un homme debout au milieu de la rivière

Et sous l'autorité d'Abd al-Rahman bin Abdullah bin Masoud, sous l'autorité de son père, qui a dit que le Messager de Allah - que la prière et la paix de Allah soient sur lui - a maudit l'usurier, celui qui le paie, celui qui en est témoin, et celui qui l'écrit. Sunan Abu Dawud, n° (3543), un bon hadith

Sur l'autorité d'Abu Bakr bin Muhammad bin Amr bin Hazm, sur l'autorité de son père, sur l'autorité de son grand-père : Le Messager de Allah - que Allah le bénisse et lui accorde la paix - a écrit au peuple du Yémen Il a écrit un livre dans lequel les obligations, les Sunnah ont été envoyés, et il l'a envoyé avec Amr bin Hazm, et il a été lu au peuple du Yémen, et voici sa copie, Au nom de Allah, le Compatissant, le Miséricordieux, de Muhammad le Prophète à Sharhabeel bin Abd Kullal, Na`im bin Abd Kullal et Al-Harith bin Abd fatigue il a été dit, Dhu Ra'in, Ma'afar et Hamdan - mais pour continuer : Votre Messager a été ressuscité, et vous avez reçu un cinquième du butin de Allah et Allah n'a pas prescrit de dîme pour les croyants dans la propriété que le ciel a arrosé, qu'il pleuve ou qu'il soit à cheval, puis le dixième est dedans quand il l'atteint, et tout ce qui est irrigué avec un seau ou un seau, c'est un demi-dixième quand il atteint cinq wasuq, et pour cinq troupeaux de chameaux, un à un demi, si un enfant a plus de vingt-quatre ans, alors il y a une fille en travail, et s'il n'y a pas d'enfant en couches, alors il y a un enfant mâle jusqu'à ce qu'il se repente. cinq, une fille de Labun y est jusqu'à l'âge de quarante-cinq ans, Si l'on a plus de quarante-cinq ans, alors elle a le droit d'être battue par un chameau jusqu'à ce qu'elle atteigne soixante ans, S'il est supérieur à soixante, il y a un moignon jusqu'à soixante-quinze ans, et s'il est supérieur à soixante-quinze, il y a deux filles de Labone jusqu'à quatre-vingt-dix, S'il y en a plus d'un, alors il est soumis à deux haqqs.Les chameaux sont suivis jusqu'à ce qu'ils aient vingt et cent ans, et s'ils dépassent vingt et cent, alors chaque Quarante Bint Labun pour chaque cinquante haqqah, une selle de chameau, pour chaque trente une souche ou souche de baqura vendue, et pour chaque quarante une vache, et pour chaque quarante brebis libres, une brebis jusqu'à ce qu'elle soit cent vingt, s'il est supérieur à vingt et cent, alors il y a deux moutons dedans jusqu'à ce qu'il atteigne deux cents, et s'il est supérieur à un, alors trois à a Nous sommes trois cents, s'il y a plus, alors pour cent moutons un mouton est dû, et le vieux, le maigre, le borgne, le borgne, la chèvre, et Il combine le dispersé, Il ne fait pas la différence entre une communauté par peur de la charité, et ce qui est tiré des deux mélanges, car ils se réfèrent également entre eux, et pour cinq onces de papier, cinq dirhams, et pour quarante dirhams, un dirham, et pas pour rien de moins que cinq uqiyas, et pour chaque quarante dinars est un dinar, et cette charité n'est pas permise pour Muhammad ou pour les gens de sa maison, c'est la zakat avec laquelle ils se purifient, et pour les pauvres des croyants, et dans la voie de Allah, et il n'y a rien dans un esclave, ni une ferme, ni ses ouvriers, tant qu'il paie son aumône de la famille, et il n'y a rien dans un esclave musulman, ni dans son cheval, Yahya a dit mieux, puis il dit : C'était dans le livre" le plus grand des péchés majeurs devant Allah au Jour de la Résurrection sera d'associer des partenaires à Allah, de tuer injustement une âme croyante et de fuir [le Jour de la Résurrection]." en rampant sur le chemin de Allah], Désobéir à ses parents, calomnier une femme chaste, apprendre la magie, consommer l'usure, consommer l'argent d'un orphelin, et la Omra est le moindre pèlerinage, et personne ne touche au Coran sauf une personne propre, et il n'y a pas de divorce, ni de libération jusqu'à ce qu'elle soit propre, et aucun de vous ne prie dans les mêmes vêtement, et aucun de vous ne prie dans un vêtement ou une partie de celui-ci est découverte, c'était dans le livre : Que quiconque prend un croyant en tuant sur des preuves, il est forcé, à moins que les gardiens des tués ne soient satisfaits, et que le prix du sang soit de cent mètres de chameaux, et sur le nez si son moignon est rempli de prix du sang, le prix du sang est pour la langue, le prix du sang pour les lèvres, le prix du sang pour les deux œufs, le prix du sang pour le pénis, le prix du sang pour la crucifixion et le prix du sang pour les yeux - (vol. 4 / p. 89) avec n° (7507) et Sahih Ibn Hibban avec n° (6559) et Sahih al-Targheeb - (1341) Sahih pour les autres.

Sur l'autorité de Jabir, le Messager de Allah, que la prière et la paix d’Allah soient sur lui, maudit celui qui consomme l'usure, celui qui la paie, celui qui l'écrit et les deux qui en sont témoins. (2995)

Sur l'autorité d'Awn bin Abi Juhayfah, il a dit : J'ai vu mon père acheter une tasse, alors je lui ai posé des questions à ce sujet. Il a dit que le Messager de Allah - que Allah le bénisse et lui accorde la paix - a interdit le prix du sang et le prix d'un chien, et il gagna la servante, et maudit celui qui fait des tatouages et celui qui se fait tatouer, celui qui consomme l'usure et celui qui le paie, et il maudit le photographe. Sahih al-Bukhari, No. (2238) D'après Abd Allah, d'après l'autorité du Prophète, que la prière et la paix de Allah soient sur lui, qui a dit : l'usure a soixante-treize chapitres, dont le plus facile est comme celui d'un homme épousant sa mère, et si le Présentez l'homme musulman, "Al-Mustadrak" par Al-Hakim, No. (2259) Et il a dit: Ce hadith est authentique selon les conditions des deux cheikhs, et ils ne l'ont pas raconté, et il est authentique.

Et sur l'autorité d'Abdullah, que le Prophète, que la prière et la paix de Allah soient sur lui, a dit : l'usure a soixante-dix chapitres, et le shirk est comme ça.

Sous l'autorité d'Ali, il dit : « Le Messager de Allah, que la prière et la paix de Allah soient sur lui, en a maudit dix : celui qui consomme l'usure, celui qui le paie, et ses deux témoins, celui qui fait des tatouages, celui qui se fait tatouer, celui qui empêche la charité, celui qui le résout et celui qui l'analyse est Shu'b al-Iman par al-Bayhaqi (n° 5266 ). Bon pour les autres

Sous l'autorité de Samra, il a dit : Le Prophète, que la prière et la paix de Allah soient sur lui, a dit : "La nuit où j'ai été fait prisonnier, j'ai vu un homme nager dans une rivière en train de nourrir des pierres. J'ai demandé : Qui est-ce ? a été dit: C'est un mangeur d'usure." Al-Sha'b No. (5267)

Sur l'autorité d'Ibn Masoud, que le Prophète - que la prière et la paix de Dieu soient sur lui - a dit : « L'usure, même si c'est beaucoup, alors ses conséquences seront insignifiantes. » Musnad Ahmed avec No. (3827) Sahih Mawqoof

Et sous l'autorité d'Abdullah bin Masoud, sous l'autorité du Prophète, que la prière et la paix de Allah soient sur lui, qui a dit: "Personne ne consomme plus d'usure, mais que ce sera la fin de son affaire." Ya Qul " Al-Sha'ab" par numéro (5270) est correct

Et sur l'autorité d'Umm Al-Darda', elle a dit : « Musa bin Imran, que la paix soit sur lui, a dit : Ô Seigneur, quiconque vit demain dans la bergerie de Jérusalem et se réfugie à l'ombre de Ton trône le jour quand il n'y a d'autre ombre que la tienne, Il dit : Ô Moïse, ceux dont les yeux ne voient pas dans l'adultère, Et ils ne recherchent pas l'usure de leurs richesses, et ils ne prennent pas de pots-de-vin pour leurs jugements. Heureux sont-ils et un bon retour.

Et sur l'autorité d'Abdullah bin Salam, qu'il a dit: "L'usure est de soixante-douze trimestres, et le plus bas à l'aube est comme un homme ayant des relations sexuelles avec sa mère, ou pour un homme se coucher sur sa mère, et plus que cela, je pense que l'homme musulman est injustement exposé.

Et sur l'autorité de Zaid bin Aslam, qu'Abdullah bin Salam a dit : "L'usure est de soixante-dix parts, dont la plus basse est un acte de débauche, comme un homme qui couche sa mère, Et la plus grande usure est qu'un homme prolonge l'honneur de son frère musulman." Al-Bayhaqi les a inclus dans Al-Shu'ab avec le numéro (5272-5275) et c'est authentique et mawqoof.

Sur l'autorité d'Abdullah bin Handala, le lavage des anges, il a dit : Le Messager de Allah- que les prières et la paix de Allah soient sur lui - a dit : « Un dirham d'usure qu'un homme mange alors qu'il sait est pire que trente- six fornications ». Musnad Ahmed No. (22600) et Sahih Al-Jami (3375) est vrai

Et sur l'autorité d'Ibn Abbas, il dit : Le Messager de Dieu, que la prière et la paix de Allah soient sur lui, a interdit que le fruit soit acheté pour être nourri, et il a dit : Si l'adultère et l'usure apparaissent dans un village, Ils se sont rendu licite le châtiment de Allah » Al-Mustadrak par al-Hakim (No.

Et sur l'autorité d'Abd al-Rahman bin Abdullah bin Masoud, sur l'autorité de son père, sur l'autorité du Prophète - que Allah le bénisse et lui accorde la paix - qui a dit : « Que Allah maudisse l'usurier, celui qui le paie, les deux témoins et celui qui le paie. l a dit, et il a dit : « L'usure et l'adultère n'apparaissaient pas parmi les gens, sauf qu'ils se sont rendus licites le châtiment de Allah, le Puissant et le Sublime. » Musnad Ahmed avec le n° (3886), authentique pour les autres.

Et sur l'autorité d'Ibn Masoud, sur l'autorité du Prophète - que la prière et la paix de Allah soient sur lui - il a dit : « Aux mains de l'Heure, l'usure, l'adultère et l'alcool apparaîtront.

Et dans une narration sous l'autorité d'Awf bin Malik, il a dit : Le Messager de Allah, que les prières et la paix de Allah soient sur lui, a dit : « Moi et les péchés qui ne sont pas pardonnés : Ghaloul, donc celui qui a saisi quelque chose l'apportera au Jour de la Résurrection, et consomme l'usure, ainsi celui qui a consomme l'usure sera ressuscité au Jour de la Résurrection, un fou pataugeant.", Puis il récita : « Ceux qui consomment l'usure ne se lèveront que comme celui qui est mis en pièces par le toucher de Satan. » [Al-Baqarah, verset 275]. 8) Non. (14536 et 14537) est bon pour les autres.