Le quatrième appel : l'obligation de rétribution pour les morts
Le quatrième appel : l'obligation de rétribution pour les morts
Le Tout-Puissant a dit : {Ô vous qui avez cru, le châtiment vous est prescrit pour le tué, le libre pour le libre, serviteur pour serviteur et la femme pour la femme, ainsi, quiconque est pardonné pour quelque chose de son frère, suivez-le avec bonté et accomplissez-le avec bonté, ceci est un soulagement de la part de ton Seigneur et une miséricorde, donc quiconque transgresse après cela aura un châtiment douloureux (178) et il y a une vie pour vous en représailles, ô gens intelligents, afin que vous deveniez justes (Al-Baqarah 179).
Allah Tout-Puissant dit aux croyants qu'Il leur a enjoint (prescrit) la justice et l'égalité en représailles, l'homme libre est tué pour le libre, si le meurtre était intentionnel, et le serviteur est tué pour l'esclave, et la femme est tuée pour la femme, cela a été fait par le Messager de Allah, que la prière et la paix de Allah soient sur lui, de tuer un homme pour une femme, Allah leur a commandé de ne pas transgresser ni transgresser, comme les Juifs avant eux ont transgressé, et ils ont changé le jugement de Allah a tribu des Banu Qurayzah était faible et la tribu des Banu Nadir était forte, donc, si quelqu'un de Banu Nadir tuait quelqu'un de Banu Qurayzah, il ne serait pas tué pour cela, mais serait racheté, et si Al-Quradi a tué un Nadhiri, il a été tué avec, et s'ils l'ont racheté, il a été racheté avec le double du montant d'un Nadhiri, et il y avait deux Arabes qui se sont battus pendant la Jahiliyyah, avant l'Islam, et il y a eu des morts et des blessés parmi eux jusqu'à ce qu'ils tuent des esclaves et des femmes, l'un des vivants n'était pas satisfait jusqu'à ce qu'il tue son esclave libre parmi ses adversaires, et la femme de lui a été tuée par l'homme, et ils n'ont pas tué l'homme qui a tué la femme délibérément, mais ils ont tué l'homme pour l'homme et la femme pour la femme, alors Allah a fait descendre une vie pour une vie et un œil pour un œil invalidant cette interaction, donc si le vengeur du sang accepte de prendre le prix du sang, et pardonne au meurtrier, Il doit donc suivre cela avec gentillesse, demander le prix du sang avec douceur et ne pas rendre le meurtrier trop dur, le meurtrier doit accomplir ce qui lui est demandé avec bienveillance, et il ne doit pas tergiverser ou abréger, et il ne doit pas abuser de la manière d'accomplir.
Et Allah Tout-Puissant dit: Il a légiféré pour que les gens prennent le prix du sang dans le cas d'un meurtre intentionnel, afin de l'atténuer et par pitié pour les musulmans, comme il était demandé aux nations précédentes de tuer ou de pardonner, et s'il y a plusieurs vengeurs du sang et que l'un d'eux pardonne, il faut le suivre, le châtiment est tombé, il est également permis de pardonner le prix du sang, (et il a été dit que les enfants d'Israël n'étaient tenus que de tuer, et les gens de la Bible ont reçu l'ordre de pardonner, et ils n'ont pas le droit de recevoir une compensation en retour), et Allah Tout-Puissant menace quiconque agresse le meurtrier - après avoir pardonné et accepté le prix du sang - d'un châtiment sévère de la part de son Seigneur le Jour de la Résurrection, en représailles, il y a la tranquillité d'esprit et la protection des gens contre l'agression les uns contre les autres, parce que les gens savent que quiconque tue sera puni de mort, vous leur faites s'abstenir de tuer, ainsi la vie des gens est préservée, et la vie de ceux qui pensent à tuer Allah Tout-Puissant a distingué l'appel à ceux qui ont de l'intellect, pour indiquer que ceux qui comprennent la valeur de la vie, et ils le gardent sage, et si ceux qui ont de la compréhension réfléchissent à la sagesse de la loi du talion, cela les incitera à prévenir l'agression et à arrêter l'effusion de sang.
L'appel à ceux qui croient, à ce titre, qui nécessite de recevoir de Allah, en qui ils croyaient, la législation du talion.
Et il les appelle pour leur dire que Allah leur a imposé la loi du châtiment pour les morts exactement ce qui est venu dans le premier couplet, dans le deuxième verset, il explique la sagesse de cette loi, elle éveille en eux la raison et la contemplation de cette sagesse, alors que le sentiment de piété monte dans leur cœur; c'est la soupape de sécurité dans le domaine des morts et du châtiment.
Et c'est la loi que le verset clarifie: que lorsque les représailles sont pour ceux qui ont été tués - dans le cas de l'intentionnalité - en tuant le libre pour le libre, l'esclave pour l'esclave et la femme pour la femme.
{Ainsi, quiconque est pardonné pour quelque chose de son frère, alors suivez-le avec bonté et accomplissez-le-lui avec bonté}. .
Ce pardon consiste à accepter le prix du sang des parents de sang au lieu de tuer le délinquant, et quand devant ce gardien du sang et sa satisfaction il doit donc le demander avec faveur, satisfaction et affection, le meurtrier ou son tuteur doit l'accomplir avec bienveillance, brièveté et achèvement atteindre la pureté des cœurs, guérir les blessures des âmes et renforcer les liens de fraternité entre le reste des vivants.
Et Allah est reconnaissant envers ceux qui croient en cette loi du prix du sang, avec ce qu'elle contient d'atténuation et de miséricorde : {C'est un soulagement de la part de ton Seigneur et une législation n'était pas autorisée pour les enfants d'Israël dans la Torah, il est légiféré pour la nation musulmane de sauver les âmes par consentement mutuel et sérénité.
Ainsi, quiconque transgressera après cela aura un châtiment douloureux}. .
Et surtout le tourment qui le menace dans l'au-delà, il doit être tué et l'argent du sang n'est pas accepté de sa part, parce que l'agression après consentement mutuel et acceptation rompre l'alliance, gaspiller le consensuel et provoquer le ressentiment après la pureté des cœurs et quand le gardien du sang accepte le prix du sang, il ne lui est pas permis de revenir et de se venger et d'attaquer.
Alors on se rend compte de l'étendue des horizons de l'islam ; et sa vision des incitations de l'âme humaine en matière de législation et sa connaissance des pulsions qui étaient innées en lui, la colère appartient à l'instinct sanguin et à la nature, l'islam l'accomplit en établissant la loi du talion, la justice résolue est celle qui brise le mal des âmes, les coffres sont exaspérés et le délinquant est également dissuadé d'aller trop loin, mais l'islam aime en même temps le pardon, lui ouvre la voie, lui trace des limites, ainsi, l'appel à lui après avoir décidé de représailles est un appel à la transcendance dans les limites du volontariat, et non une imposition qui supprime l'instinct humain et l'alourdit de ce qu'il ne peut pas supporter.
Certaines narrations déclarent que ce verset a été abrogé, il a été abrogé par le verset d'Al-Ma'idah, qui a été révélé après lui, et il a absolument fait l'âme pour l'âme et nous leur avons écrit que la vie est pour la vie, Ibn Kathir a dit dans l'interprétation il a mentionné la raison de sa révélation telle que rapportée par l'Imam Abu Muhammad bin Abi Hatem, Abu Zaraa nous l'a dit, dites-nous Yahya bin Abdullah bin Bakir Abdullah bin Lahia me l'a dit, Ataa bin Dinar me l'a dit, sur l'autorité de Saeed bin Jubair dans la parole du Tout-Puissant : {Ô vous qui avez cru, des représailles pour les morts vous ont été ordonnées} - cela signifie que si c'était intentionnel - gratuitement, c'est parce que deux quartiers arabes se sont affrontés pendant la Jahiliyyah peu avant l'Islam, il y avait des tueries et des blessures parmi eux, jusqu'à ce qu'ils tuent des esclaves et des femmes, et ils ne se sont pas pris les uns aux autres jusqu'à ce qu'ils se soient convertis à l'Islam.
L'une des deux tribus avait l'habitude de l'emporter sur l'autre en équipement et en richesse, alors ils ont juré qu'ils ne seraient pas satisfaits jusqu'à ce qu'un esclave parmi nous tue les libres d'entre eux, la femme est de nous et l'homme est d'eux, alors Il révéla parmi eux : {Le libre pour le libre, l'esclave pour l'esclave, et la femelle pour la femelle} sa version a été abrogée : {une âme pour une vie} et il a également été rapporté sous l'autorité d'Abi Malik qu'elle a été abrogée par son dicton : {une âme pour une âme}.
Ce qui nous montre que le placement de ce verset n'est pas le placement du verset de l'âme pour l'âme et que chacun d'eux a un champ qui n'est pas le champ de l'autre, et que le signe de soi par soi est le domaine de l'agression individuelle d'un individu déterminé, sur un individu spécifique ou de certains individus sur un individu ou des individus spécifiques également, le coupable est pris tant que le meurtre est prémédité quant au verset dont nous parlons, sa portée est celle de l'agression collective - comme le cas de quelque arabe où une famille attaque une famille, ou une tribu attaque une tribu, ou un groupe attaque un groupe, elle affecte les hommes libres, les esclaves et les femmes, lorsque la balance de la rétribution est établie, le libre de ceci est pour le libre de cela, et l'esclave de ceci pour l'esclave de cela, et la femelle de cette femelle de cela, sinon, qu'en est-il de la rétribution dans une telle situation où un groupe participe à l'agression d'un groupe.
Si ce point de vue est correct, alors il n'y a pas d'abrogation de ce verset, et il n'y a pas de contradiction dans les versets de rétribution.
Puis le contexte continue à parler du devoir de rétribution, révélant sa sagesse profonde et ses objectifs finaux {Et il y a une vie pour vous en représailles, ô hommes intelligents, afin que vous deveniez justes.}.
Ce n'est pas de la vengeance, pas de la rancune, c'est plus que cela et plus haut, c'est pour la vie pour le bien de la vie, c'est en soi la vie, ensuite, c'est à la prudence et à la contemplation dans la sagesse de la prière obligatoire, et aux cœurs d'être timides et désespérés de craindre Allah.
Et la vie qui est en rétribution émane de l'arrêt de la transgression par les délinquants au moment de son initiation, celui qui est certain de payer de sa vie le prix de la vie de celui qu'il tue, Ça vaut le coup de ralentir, de réfléchir et d'hésiter, il émane également de la guérison des poitrines des vengeurs du sang lorsque le meurtre a effectivement eu lieu, guéri de la haine et du désir de vengeance, qui ne s'arrêtait à aucune limite dans les tribus arabes, pour que ses combats intermittents durent quarante ans, comme dans la fameuse guerre des Bassous, et comme nous le voyons dans la réalité de nos vies d'aujourd'hui, où la vie coule sur les massacres des rancunes familiales, génération après génération, et ne cesse de couler.
Et dans la rétribution est la vie dans son sens le plus large et le plus général, une attaque contre la vie d'un individu est une attaque contre toute vie, et une attaque contre toute personne vivante il partage avec le mort le caractère de la vie, donc, si le châtiment empêche l'agresseur de prendre une vie il l'a empêché d'agresser toute sa vie., il y avait de la vie dans ce palmier la vie absolue, il n'y a pas de vie individuelle, pas de vie de famille, pas de vie de groupe, mais la vie.
Ensuite - qui est le facteur le plus important et le premier influent dans la préservation de la vie - le sentiment de contemplation de la sagesse d’Allah, et la crainte de Lui : {pour que vous craigniez}
C'est le lien qui rationalise les âmes de la transgression à commencer par le meurtre et l'agression en revanche enfin piété, la sensibilité du cœur et lui fit ressentir la crainte d’Allah ; et embarrassez-le de sa colère et demandez sa satisfaction.
Sans ce lien, aucune loi n'est établie, aucune loi ne réussit, et personne ne peut être déplacé les organisations dépourvues d'esprit, de sensibilité, de peur et d'avidité pour une puissance supérieure à la puissance humaine ne suffisent pas.
Ceci nous explique la rareté du nombre de crimes pour lesquels des châtiments étaient établis à l'époque du Prophète - que Allah le bénisse et lui accorde la paix - et à l'ère des califes, la plupart d'entre eux étaient accompagnés des aveux du délinquant lui-même volontairement, il y avait de la piété était la garde vigilante à l'intérieur des consciences et dans les plis des cœurs, l'empêchant de franchir les frontières, en plus de la charia éclairante, la perspicacité dans les secrets du jeûne et les secrets des cœurs, et il y avait cette intégration entre les organisations et les lois d'une part l'orientation et l'adoration, d'autre part, coopèrent toutes pour créer une société qui est saine dans sa perception et saine dans ses sentiments, mouvement propre, comportement propre, parce qu'il établit son premier tribunal dans la conscience.
Même si la sourate de la bestialité est supprimée de temps en temps, et qu'une personne tombe une chute, et c'était que là où aucun œil ne la regarde et que la main de la loi ne la prend pas, cette foi transforme une âme en une malédiction violente une piquante piqûre de conscience et une imagination horrible, avec lesquelles son propriétaire ne se sent pas à l'aise jusqu'à ce qu'il avoue sa culpabilité devant la loi, il s'expose à un châtiment sévère et le supporte avec tranquillité d'esprit, afin d'éviter la colère de Allah et le châtiment de l'au-delà.