Base : La seigneurie d’Allah (Ar-Rouboubîya) dans le Coran est de deux types. Générale et particulière.

Base : La seigneurie d’Allah (Ar-Rouboubîya) dans le Coran est de deux types. Générale et particulière.

La seigneurie  d’Allah  pour  Ses serviteurs  avec  ses   rattachements  et  ses implications se répète fréquemment  dans  le  Coran . Elle est de deux types :

Une seigneurie générale, qui inclut toutes les créatures : vertueuses et indécentes, responsables   ou non responsables, même les objets inanimés. ceci   veut  dire  que seul  Allah les  a crées, nourries ,  maniées , et  leur a donné ce dont  elles ont  besoin  pour  leur  subsistance, pour en tirer profit et pour réaliser leurs  objectifs  et  avoir ce  dont   on  a  besoin  d’eux . Aucun n’échappe à cette éducation.

Et le deuxième type consiste en Sa seigneurie pour Ses bien-aimés et Ses élus. Il  les éduque  par la révélation  et leur fait  descendre   le savoir abondant,   les  guide à  la  foi et les aide à la parfaire, les complète  par la belle  morale et  en  éloigne  les  moralités  vicieuses, leur  facilite  la  commodité  et  leur  fait  éviter  l’épreuve,   au fond elle est  la guidance  vers  le  bien et  la  préservation  de  tout  mal, et  l’obtention   des  désirs  et  le  dégagement  des  abominations  présents  et  futurs.

Ainsi, à chaque fois  que s’annonce en général Sa seigneurie  Exalté soit-il, elle  concerne le premier  sens  , tel  que  dans  le verset  (Seigneur de l'univers) ( 1)  et dans le verset (alors qu'Il est le Seigneur de toute chose) (2)  et  ainsi  de  suite.

Et à chaque fois qu’elle est rattaché à ce qu’Il aime et ce qui Lui  satisfait  ou  utilisée par  les  prophètes   et  leurs  compagnons  comme  supplication ,  elle signifie   le  deuxième  sens  qui inclut  le  premier    et  même  plus . Ainsi   tu  trouves  les  invocations  des prophètes  et  leurs  compagnons, en majorité, au  nom  du Seigneur. En effet, toutes  leurs  demandes  sont  incluses  dans  Sa seigneurie  particulière. La remarque  de  ce  sens  est  très  bénéfique  pour  l’homme.

Et l’analogue  de  ce beau  sens  c’est que Allah a informé dans  plusieurs  versets  que  toutes  Ses  créatures    sont  Ses  serviteurs et Ses esclaves (Tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre se rendront auprès du Tout Miséricordieux, [sans exceptions], en esclaves.) (3). Tous  sont  Ses  esclaves   et ils ne possèdent rien ,  ni   en eux même  ni  en  les  autres ,  et dans  certains versets  Il  informe  que  Ses  serviteurs  font  parti  de  Ses  Créatures(Et voici les serviteurs du Très Miséricordieux : ils marchent humblement sur terre)  (4) ,Il invoque  leurs  bonne s  qualités  tel  qu’Il  dit (Allah ne suffit-Il pas à Son serviteur [comme soutien]? ) (5) et dans une autre lecture (Ses serviteurs) et tel qu’Il dit (Gloire et Pureté à Celui qui de nuit, fit voyager Son serviteur [Muhammad]) (6) et tel qu’Il dit (Si vous avez un doute sur ce que Nous avons révélé à Notre Serviteur) (7)

Ainsi on  vise  par ce  type ceux  qui  ont  accompli  les  droits  de l’esclavage  pour  Le Seigneur  en  qualité  de Sa seigneurie  et en  lui  vouant  leur  culte  exclusif malgré  la variété de leurs classes.

Dans  la  première  servitude  s’intègre  le  vertueux  et  le licencieux  alors que la  deuxième  servitude  c’est la  qualité  des  vertueux :

Et la  différence  c’est  que  la seigneurie  est l’attribut  du Seigneur et  Son  acte  , et  la  servitude  est  l’attribut  des  serviteurs  et  leurs  actes (8) .   

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([1]) Sourate Prologue, Verset 2

([2]) Sourate Les bestiaux, Verset 164

([3]) Sourate Marie, Verset 93

([4]) Sourate Le discernement, Verset 63

([5]) Sourate Les groupes, Verset 36

([6]) Sourate Le voyage nocturne, Verset 1

([7]) Sourate La vache, Verset 23

([8]) Référence précédente  p 111-112