La Croyance en Allah le Très-Haut

Cheikh Muhammad Sâlih Al-’Uthaymîn

Nune volonté universelle (Irâda Kawnîyya) : se réalise par elle ce qu’Il veut, et cela n’implique pas forcément qu’Il aime la chose réalisée. Et c’est ce qui s’appelle al-Mashî’a. Allah le Très-Haut a dit :
une volonté juridique (Irâda Shar’îyya): elle n’implique pas forcément que la chose voulue se réalisera. Mais cette chose est toujours aimée d’Allah. Allah le Très-Haut dit :
l’anthropomorphisme (At-Tamthîl) : le fait de dire dans son cœur ou avec sa langue que les attributs d’Allah le Très-Haut sont comme ceux de Ses créatures ;
questionner le comment des attributs d’Allah (At-Takyîf) : le fait de dire dans son cœur ou avec sa langue, que le comment des attributs d’Allah sont comme-ci ou comme ça.

Notre foi consiste en la croyance en Allah, en Ses anges, en Ses Livres, en Ses messagers, au Jour Dernier et au destin bon ou mauvais.

Donc, nous croyons à la Rububîya [1]d’Allah ; c’est-à-dire qu’il est le Seigneur-Maître, le Créateur, le Souverain qui régit toutes choses.

Nous croyons à Son Uluhîya, c’est-à-dire qu’Il est la seule divinité digne d’adoration, et que tout objet d’adoration en dehors de Lui n’est que fausseté.

Nous croyons en Ses noms et attributs, c’est-à-dire qu’Il possède les plus beaux noms et les attributs parfaits de la grandeur.

Nous croyons en Son unicité dans tout ce qui a été cité ; c’est-à-dire qu’Il n’a pas d’associé ni dans Sa Rububîya, ni dans son Uluhîya, ni dans Ses noms et attributs.

Allah le Très-Haut a dit

Il est le Seigneur-Maître des cieux et de la terre et de ce qu’il y a entre eux. Adore-Le et aie de l’endurance dans Son adoration. Lui connais-tu un semblable

Maryam, v. 65

Nous croyons qu’Il est

  Allah ! Nulle divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même. Ni somnolence ni sommeil ne Le prennent. À Lui appartient tout ce qu’il y a dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission ? Il connaît leur futur et leur passé. Et de Sa science, ils ne cernent que ce qu’Il veut. Son Trône déborde les cieux et la terre, dont la garde ne Lui coûte aucune peine. Et Il est le Très-Haut, le Très- Grand

La Vache, v. 255

Nous croyons que

C’est Lui Allah. Nulle divinité autre que Lui, le Connaisseur de l’invisible tout comme du visible. C’est Lui le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux * C’est Lui Allah, nulle divinité autre que Lui, le Souverain, le Pur, l’Apaisant, le Rassurant, le Prédominant, le Tout-Puissant, le Contraignant, l’Orgueilleux. Gloire à Allah, Il transcende ce qu’ils Lui associent * C’est Lui Allah, le Créateur, Celui qui donne un commencement à toute chose, le Formateur. À Lui les plus beaux noms. Tout ce qui est dans les cieux et sur la terre Le glorifie. Et c’est Lui le Puissant et le Sage

L’Exode, v. 22-24.

Nous croyons qu’à Lui appartient la royauté des cieux et de la terre

A Allah appartient la royauté des cieux et de la terre. Il crée ce qu’Il veut. Il fait don de filles à qui Il veut et don de garçons à qui Il veut * Ou bien Il les donne en paires garçons et filles et Il rend stérile qui Il veut. Il est certes Omniscient et Omnipotent

La Consultation, v. 49, 50

Et nous croyons que

Rien ne Lui ressemble, et c’est Lui l’Audient, le Clairvoyant * Il possède les clefs [des trésors] des cieux et de la terre. Il attribue Ses dons avec largesse, ou les restreint à qui Il veut. Certes, Il est Omniscient.

La Consultation, v. 11, 12

Nous croyons qu’

Il n’y a point de bête sur terre dont la subsistance n’incombe à Allah et il connaît son gîte et son dépôt, tout est dans un livre clair.

Hûd, v. 6

Nous croyons que

c’est Lui qui détient les clefs de l’invisible. Nul autre que Lui ne les connaît. Et Il connaît ce qui est dans la terre ferme comme dans la mer. Et pas une feuille ne tombe qu’Il ne le sache. Et pas une graine dans les ténèbres de la terre, rien de frais ou de sec qui ne soit enregistré dans un livre explicite

Les Bestiaux, v. 59

Nous croyons qu’

 à Allah appartient la connaissance de l’Heure, et c’est Lui qui fait tomber la pluie et Il sait ce qu’il y a dans les matrices. Et personne ne sait ce qu’il acquerra demain, et personne ne sait dans quelle terre il mourra. Certes Allah est Omniscient et Parfaitement Connaisseur

Luqmân, v. 34

Nous croyons qu’Allah parle de ce qu’Il veut, quand Il veut et comme Il veut 

  Et Allah a parlé à Mûssâ (Moïse) de vive voix

Les Femmes, v. 164


Et lorsque Mûssâ vint à Notre rendez-vous et que son Seigneur lui eut parlé

Al-A’râf, v. 143

 Et Nous l’appelâmes du côté droit du Mont [Sinaï] et Nous le rapprochâmes tel un confident

Maryam, v. 52

Nous croyons que

  Si la mer était encre pour [écrire] les paroles de mon Seigneur, la mer s’épuiserait certainement avant que ne s’épuisent les paroles de mon Seigneur

La Caverne, v. 109

Et quand bien même tous les arbres de la terre seraient des plumes pour écrire (calames) et l’océan serait un océan d’encre renforcé par sept autres océans, les paroles d’Allah ne s’épuiseraient pas. Allah est certes Puissant et Sage

Luqmân, v. 27

Nous croyons que Ses paroles sont parfaites, les plus véridiques dans les propos, justes dans leurs lois, et très plaisantes dans leur récitation.

Allah le Très-Haut dit

Et la parole de ton Seigneur s’est complétée en toute vérité et toute équité

Les Bestiaux, v. 115

Il dit aussi

Et qui est plus véridique qu’Allah en parole

Les Femmes, v. 87

Nous croyons que le Saint Coran est la parole d’Allah le Très-Haut par laquelle Il s’est exprimé réellement.

Allah a prononcé le Coran à l’ange Jibrîl (Gabriel), et celui-ci l’a descendu sur le cœur du Prophète (e)

  Dis : ‘ C’est le Saint-Esprit (Jibrîl) qui l’a fait descendre de la part de ton Seigneur en toute vérité

Les Abeilles, v. 102

Et ceci (le Coran), c’est le Seigneur de l’univers Qui l’a fait descendre. Et l’Esprit fidèle est descendu avec cela sur ton cœur, pour que tu sois du nombre des avertisseurs. En une langue arabe très claire

Les Poètes, v. 192-195

Nous croyons qu’Allah — exalté soit-Il — est au-dessus de Ses créatures en Son essence et par Ses attributs,

suivant la parole du Très-Haut 

Et Il est le Très-Haut, le Très-Grand

La Vache, v. 255

Et Sa parole

C’est Lui le Dominateur Suprême au-dessus de Ses esclaves ; c’est Lui le Sage, le Parfaitement Connaisseur

Les Bestiaux, v. 18

Nous croyons que

Votre Seigneur est Allah qui créa les cieux et la terre en six jours, puis s’est établi (Istawâ) sur le Trône, administrant toute chose

Yûnus (Jonas), v. 3

Son installation (al-Istiwâ) sur le Trône veut dire qu’Il est au-dessus du Trône en Son essence et cet établissement Lui est propre et sied à Sa grâce, Sa Majesté et Sa gloire[22]. Nul ne peut connaître le comment de Son installation (al-Istiwâ), sauf Lui.

Nous croyons qu’Il est avec Ses créatures [par Sa science] en même temps qu’Il est sur Son Trône ; Il connaît leur situation, entend leurs paroles, voit leurs actes et administre toutes leurs choses, pourvoit à la subsistance du pauvre, accorde au nécessiteux, donne l’autorité à qui Il veut, arrache l’autorité de qui Il veut, accorde la puissance à qui Il veut et humilie qui Il veut. Il détient le bien dans Sa main et Il est capable de toute chose. Et Celui dont les attributs sont ceux cités ci-dessus est certainement avec Ses créatures [par Sa science], même s’Il est certes au-dessus d’eux sur Son Trône, en Son essence.

Il n’y a rien qui Lui ressemble, et c’est Lui l’Audient, le Clairvoyant

La Consultation, v. 11

Nous ne dirons jamais comme le font les Halûlites, les Jâhimites[24] et d’autres, qu’Allah est avec Ses créatures sur terre, en Son essence.

Nous estimons que celui qui dit de tels propos est mécréant ou égaré, car il a attribué à Allah des défauts, ce qui ne Lui sied pas.

Nous croyons à ce dont nous a informé Son messager Muhammad à Son propos ; nous croyons qu’Il descend chaque nuit, dans son dernier tiers, au ciel le plus bas. Il dit alors : « Qui m’invoque, J’exaucerai sa requête ; et qui Me demande, Je lui donnerai ; qui Me demande l’absolution, Je la lui accorderai.

Nous croyons qu’Allah — Gloire et pureté à Lui — viendra le Jour du Rassemblement pour être le Juge Suprême entre Ses serviteurs.

Allah — exalté soit-Il — dit

«Non ! Quand la terre sera pulvérisée * Et que ton Seigneur viendra ainsi que les anges rang par rang * Et on amènera, ce jour-là, l’Enfer, l’homme se rappellera en ce jour, mais à quoi lui servira ce rappel

L’Aube, v. 21-23

Nous croyons aussi qu’

 Il fait parfaitement ce qu’Il veut

Les Constellations, v. 16

Nous croyons que Sa volonté (Irâda) se divise en deux :

  • une volonté universelle (Irâda Kawnîyya) : se réalise par elle ce qu’Il veut, et cela n’implique pas forcément qu’Il aime la chose réalisée. Et c’est ce qui s’appelle al-Mashî’a.
  • une volonté juridique (Irâda Shar’îyya): elle n’implique pas forcément que la chose voulue se réalisera. Mais cette chose est toujours aimée d’Allah.

l’anthropomorphisme[56] (At-Tamthîl) : le fait de dire dans son cœur ou avec sa langue que les attributs d’Allah le Très-Haut sont comme ceux de Ses créatures ;
questionner le comment des attributs d’Allah (At-Takyîf) : le fait de dire dans son cœur ou avec sa langue, que le comment des attributs d’Allah sont comme-ci ou comme ça.

Allah le Très-Haut a dit

Si Allah avait voulu, ils ne se seraient pas entretués, mais Allah fait ce qu’Il veut

La Vache, v. 253

Allah le Très-Haut a dit

Et mon conseil ne vous servirait à rien, au cas où je voudrais vous conseiller et qu’Allah veuille vous égarer. Il est votre Seigneur et c’est vers Lui que vous serez ramenés

Hûd, v. 34

Et Allah veut accueillir votre repentir. Mais ceux qui suivent les passions veulent que vous vous incliniez grandement (vers l’erreur comme ils le font)

Les Femmes, v. 27

Nous croyons que Ses volontés universelle et juridique sont régies par Sa sagesse, donc tout ce qu’Il décrète universellement ou prescrit comme actes cultuels à Ses serviteurs juridiquement, l’est pour une raison et suivant Sa sagesse, que nous en appréhendions la raison ou non.

« Allah n’est-Il pas le plus Sage des Juges

Le Figuier, v. 8

Et qui est meilleur qu’Allah en matière de jugement, pour des gens qui ont une foi ferme

La Table Servie, v. 50

Nous croyons qu’Allah le Très-Haut aime Ses élus et ceux-ci L’aiment aussi.

 Dis : « Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous aimera alors

La Famille d’Imrân, v. 31.

 Ô vous qui avez cru ! Quiconque parmi vous apostasie de sa religion, Allah fera venir un peuple qu’Il aime et qui L’aime

La Table Servie, v. 54

Et Allah aime les endurants

La Famille d’Imrân, v. 146

Et juge entre eux en équité, car Allah aime vraiment les gens équitables

Les Appartements, v. 9

Et faites le bien, car Allah aime les bienfaisants

La Vache, v. 195

Nous croyons qu’Allah le Très-Haut agrée tout ce qu’Il a ordonné comme actes et paroles, et qu’Il déteste tout ce qu’Il a interdit 

 Si vous ne croyez pas, Allah se passe largement de vous. Il n’agrée pas pour Ses serviteurs la mécréance. Et si vous êtes reconnaissants, Il l’agrée pour vous

Les Groupes, v. 7

Mais Allah détesta leur départ [pour la guerre sainte], Il les a donc rendus paresseux. Et il leur fut dit : « Restez avec ceux qui restent

Le Repentir, v. 46

Nous croyons qu’Allah le Très-Haut accorde Sa satisfaction aux croyants et à ceux qui accomplissent les bonnes œuvres.

Allah leur a accordé Sa satisfaction et ils Lui ont accordé la leur. Telle sera la récompense pour celui qui aura craint son Seigneur

La Preuve, v. 8

Nous croyons qu’Allah le Très-Haut se courrouce contre ceux qui ont mérité Sa colère parmi les mécréants et les autres :  

[Ceux] qui pensent du mal d’Allah. Qu’un mauvais sort tombe sur eux. Allah est courroucé contre eux

La Victoire Éclatante, v. 6

Mais ceux qui ouvrent délibérément leur cœur à la mécréance, sur ceux-là la colère d’Allah et un châtiment terrible

Les Abeilles, v. 106

Nous croyons qu’Allah le Très-Haut possède un visage plein de majesté et digne de vénération.

Seul subsistera le Visage de ton Seigneur, plein de majesté et de noblesse

Le Miséricordieux, v. 27

Nous croyons qu’Allah le Très-Haut possède deux mains généreuses et immenses.

 Au contraire, Ses deux mains sont largement ouvertes. Il distribue Ses dons comme Il veut

La Table Servie, v. 64

Ils n’ont pas estimé Allah comme Il devrait L’être. Alors qu’Il rassemblera la terre entière dans une poignée le Jour de la Résurrection et les cieux seront pliés dans Sa [main] droite. Gloire à Lui ! Il est au-dessus de ce qu’ils Lui associent

Les Groupes, v. 67

Nous croyons qu’Allah le Très-Haut possède également deux yeux véritables, d’après Sa parole 

Et construis l’arche sous Nos yeux et d’après Notre révélation

Hûd, v. 37

Le Prophète a dit

Son voile est lumière. S’Il l’enlevait, la lumière de Son visage brûlerait tout ce qui se trouve comme créatures sur le passage de Son regar

Rapporté par Muslim du hadith d’Abû Mûssa Al-Ach’arî

Les gens de la Sunna se sont mis d’accord sur le fait que Ses yeux sont au nombre de deux, en s’appuyant sur la parole du prophète Muhammad concernant l’Antéchrist (ad-Dajjâl) :

Il est borgne et, certes, votre Seigneur n’est pas borgne

Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim du hadith d’Anas — qu’Allah l’agrée

Nous croyons qu’Allah le Très-Haut

  Les regards ne peuvent L’atteindre, cependant qu’Il saisit tous les regards, et Il est le Doux, le Parfaitement Connaisseur

Les Bestiaux, v. 103

Nous croyons que les croyants verront leur Seigneur le Jour de la Résurrection...

Ce jour-là, il y aura des visages resplendissants * qui regarderont leur Seigneur

La Résurrection, v. 22, 23.

Nous croyons que rien ne ressemble à Allah le Très-Haut, car Ses attributs sont parfaits.

Il n’y a rien qui Lui ressemble. Et Il est l’Audient, le Clairvoyant

La Consultation, v. 11

Nous croyons que

Ni somnolence, ni sommeil ne le prennent

La Vache, v. 255

car Il possède les attributs de la vie (parfaite) et de la Qayyûmîyya.[53]

Nous croyons qu’Il ne commet d’injustice envers personne, car Sa justice est parfaite...

Et qu’Il n’ignore point les actes de Ses serviteurs, car Sa surveillance est parfaite et Il cerne toute chose de Son savoir.

Nous croyons que nulle chose ne peut réduire l’autorité d’Allah, que ce soit dans les cieux ou sur terre, car Son savoir et Sa puissance sont absolus.

Et Son commandement, lorsqu’Il veut une chose, consiste à dire : “ Soit ” et cela est

Yâ-Sîn, v. 82

Et aucune fatigue, ni épuisement ne peuvent L’atteindre car Sa force est totale

 Certes, Nous avons créé les cieux et la terre et ce qu’il y a entre eux en six jours, sans éprouver aucune lassitude

Qâf, v. 38

Nous croyons fermement à tout ce qu’Allah a affirmé à Son propre sujet, ou tout ce que Son Messager a affirmé, à propos des noms et des attributs d’Allah. Mais nous désavouons deux principes :

Nous nions tout ce qu’Allah a nié à Son sujet, ou ce qu’a nié Son Messager Muhammad, et que cette négation implique l’affirmation du contraire et sa perfection. Et nous nous taisons sur tout ce à propos de quoi Allah s’est tu, ainsi que Son Messager.

Nous pensons que suivre cette méthodologie est certes un devoir et une obligation, car ce qu’Allah a affirmé ou a nié à Son propos, est une information par laquelle Il informe à Son sujet, et Il est le mieux placé pour parler de Lui-même ; Sa parole est véridique et Son récit est parfait, et Ses serviteurs ne peuvent Le cerner de leur science. Et ce que le Messager a affirmé ou nié à Son sujet est une information par laquelle il informe sur son Seigneur ; et il est le mieux renseigné, le plus véridique et le plus éloquent de toute la création.

Enfin, dans les paroles d’Allah le Très-Haut et de Son Messager Muhammad se trouvent la perfection du savoir, de la vérité et de la clarté. Par conséquent, il n’y a aucune excuse valable pour réfuter cette vérité, ou hésiter à l’accepter.

En tout ce que nous avons cité parmi les attributs d’Allah le Très-Haut, de façon globale ou détaillée, par affirmation ou par négation, nous sommes sur la voie du Coran et de la Sunna de notre prophète Muhammad . Et nous sommes aussi sur le chemin des Prédécesseurs (as-Salaf) de la communauté et des imams bien guidés, venus après eux.

Nous pensons qu’il est obligatoire de laisser les textes du Coran et des hadiths à ce propos sur leur sens apparent, et de les comprendre dans leur signification véritable comme il convient à la grâce d’Allah — exalté soit-Il.

Nous désavouons la voie prise par les déviateurs de ces propos ; ceux qui les ont déviés de leur sens, contrairement à ce qu’Allah et Son Prophète ont voulu.

Nous désavouons aussi la voie des négateurs de ces propos, ceux qui ont nié le sens apparent voulu par Allah et par Son Prophète.

Et nous désavouons la voie prise par ceux qui exagèrent dans Ses attributs, en s’appuyant sur l’anthropomorphisme (At-Tam­thîl), et en remodelant le sens apparent en disant que les attributs d’Allah sont comme ci ou comme ça (At-Takyîf ).

Nous savons de science certaine que ce qui est révélé dans le Livre d’Allah le Très-Haut ou dans la Sunna de Son Prophète  est vérité, et qu’il n’existe pas la moindre contradiction entre tout ce qui a été révélé,

en se basant sur la parole du Très-Haut

  Ne méditent-ils donc pas sur le Coran ? S’il provenait d’un autre qu’Allah, ils y trouveraient certainement beaucoup de contradictions

Les Femmes, v. 82

Les contradictions dans les propos révélés impliqueraient que la révélation comporte des mensonges, et ceci est impossible à l’égard des propos d’Allah le Très-Haut et de Son Messager.

Et celui qui prétend que dans le Livre d’Allah le Très-Haut ou dans la Sunna de Son Messager, ou entre ces deux, il existe des contradictions, ceci est le résultat de sa mauvaise foi et de l’égarement de son cœur. Qu’il se repente donc à Allah — exalté soit-Il, et qu’il délaisse cet égarement.

Et celui à qui il lui semble déceler une contradiction dans le Livre d’Allah exalté soit-Il, ou dans la Sunna de Son Messager  ou entre les deux, cela provient soit de son manque de savoir, soit d’une mauvaise compréhension, ou encore d’une réflexion insuffisante. Qu’il fasse donc des recherches, qu’il accroisse sa réflexion et sa concentration, jusqu’à ce que la vérité lui apparaisse clairement ; et si la chose n’est toujours pas claire pour lui alors, qu’il la remette à Allah l’Omniscient, et qu’il cesse de penser à ce qui lui semble être, et qu’il dise comme les gens ancrés dans la science disent

Nous y croyons ; tout est de la part de notre Seigneur

La Famille d’Imrân, v. 7

Et qu’il sache que ni dans le Livre, ni dans la Sunna, et ni entre les deux, n’existe de contradiction ou de divergence.

References

[1]La Rububîya  : le pouvoir de créer, de pourvoir à la subsistance des créatures, de donner la vie et la mort, de régir l’univers... Tout cela doit être attribué à Allah Seul, et il faut croire qu’Il n’a en cela aucun associé.

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