Застенчивость (часть 2 из 3): Примеры застенчивости I

Мухаммад и скромность перед Богом

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Каждая религия имеет свою особенность, и особенность Ислама – скромность» (аль-Муатта).

Скромность – это достойная защита самого себя от похотливого и завистливого взгляда; скромный человек всегда заботится о том, как выразить себя в слове и деле. Никто бы не хотел, чтобы на него смотрели с предрассудством. Скромность означает, что нужно вести себя надлежаще не только с другими людьми, но и с Богом. Однажды Пророк сказал своим сподвижникам:

«Стесняйтесь же Аллаха должным образом!»

Сподвижники ответили: «Мы стесняемся Аллаха! Вся Ему хвала».

Тогда Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Это не является стеснительностью! Однако тот, кто истинно стесняется Аллаха, пусть сохранит голову и содержимое (контролирует мысли от запретного), живот и то, чем заполняет утробу, и пусть думает о смерти и могиле. Кто предпочитает вечный мир, тот оставит красоты этого мира, и кто так поступит, тот будет истинно стесняющимся»[1].

 

Скромность и стыд распространяются на все аспекты нашей жизни, и осознание того, что Аллах постоянно рядом с нами, напоминает о том, что нужно вести себя прилично, несмотря на то, какой мы заняты деятельностью. Скромность считается вершиной всех этических правил поведения и практики, ибо она побуждает человека делать все, что правильно и препятствует ему делать предосудительное. Это щит целомудрия для тела и непорочности души, так как человек может чувствовать стыд за безнравственные поступки только тогда, когда знает, что Аллах смотрит на него с небес. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

 

«Скромность происходит от веры, а вера бывает только в Раю» (приводит Ахмад).

 

Mухаммад и свадебный пир

По случаю своего брака с Зайнаб, дочерью Джахша, Пророк пригласил людей на свою свадьбу, проходившую в Медине. Это было поздним вечером, и многие люди, как это было принято, поев, вставали из-за столов и уходили. Жених, однако, оставался сидеть, и некоторые расценили это как знак, что они должны остаться тоже. Из приличия Посланник Аллаха не хотел говорить людям, что им нужно уходить, он просто встал и вышел из комнаты со своим сподвижником Ибн Аббасом.

 

Прежде чем вернуться в комнату Зайнаб, Пророк прошел до комнаты Айши, другой его жены, полагая, что гости поймут его намек. Однако они все еще были там. Тогда он решил повторить свои действия и вернулся в комнату Айши в сопровождении своего подопечного.

 

Вернувшись во второй раз, Пророк увидел, что люди ушли и вошел в комнаты Зайнаб. Ибн Аббас хотел пойти за ним, но Мухаммад задернул штору, тем самым закрыв перед ним вход[2].

Мораль этой истории такова: мы должны помнить, что дом человека – это его крепость, и мы не должны злоупотреблять его приглашением. Кроме того, Мухаммад был слишком скромен, чтобы просить людей уйти, его действия – пример того, как преподать урок, не будучи оскорбительным. Он использовал невербальные средства, чтобы показать людям, что им нужно идти, и как только его личное пространство освободилось, он использовал другой жест, чтобы показать, что на сегодня посещения закончились.

 

 

Моисей и Сепфора

После долгого ожидания в очереди, будучи единственными девушками среди мужчин, они так и не могли подойти к водопою, чтобы напоить своих животных. Но в конце концов этим двум девушкам кто-то помог, и они смогли погнать домой свое стадо овец и коз. Их отец был пожилым человеком, и у них не было никого, кто мог бы заняться мужскими делами по дому. Девушкам приходилось выполнять самим тяжелую работу – брать воду из колодца для того, чтобы напоить скот. В один счастливый день они вернулись домой раньше, чем обычно. Их отец был очень удивлен столь раннему возвращению. Он спросил у девушек о причине; узнав о том, что им помог мужчина, похожий на странника, он попросил одну из дочерей найти его и пригласить к ним домой. Вернувшись на то же место, девушка застенчиво обратилась к страннику со словами: «Мой отец приглашает Вас в гости, хочет отблагодарить за помощь». Он смотрел вниз, ответил, что сделал это ради одного Аллаха и не требует награды. Однако принял его, понимая, что это приглашение от Бога. Девушка шла впереди странника, ветер, поднимая ей платье, оголял нижнюю часть стопы, поэтому он попросил ее идти сзади него и на развилке указать нужную дорогу.

 

 

Когда они дошли до дома, отец радушно встретил странника и спросил, откуда он. Мужчина рассказал, что он спасся бегством из Египта. Дочь, которая привела его, прошептала своему отцу: «Отец, найми его, он лучший работник – сильный и ему можно доверять».

Он спросил у нее: «Откуда ты знаешь, что он сильный?»

Дочь ответила: «Он передвинул камень над колодцем, этого могут не многие».

Тогда отец спросил: «Откуда ты знаешь, что ему можно доверять?»

Она сказала: «Он попросил меня идти за ним, чтобы не видеть моих ног, не прикрытых платьем из-за ветра, и все это время, что мы шли домой, он ни разу не поднял на меня глаза, проявляя застенчивость и скромность».

 

Этот странник был Пророк Моисей (мир ему и благословение Аллаха),  который бежал из Египта после убийства по ошибке. Отец девочек был богобоязненным человек из племени Мадиян; человек, у которого не было сыновей, но были две дочери.

Аят в Коране, в котором говорится об этой истории, подчеркивает манеру обращения девушки к Моисею:

 

« Так одна из девушек с застенчивостью подошла к нему…» (Коран 28:25).

Все это показывает нам красоту нравственного поведения – и манера обращения Сепфоры к Моисею, и его нежелание видеть недозволенное. С ними не было никого, кто мог бы видеть, что они делают, но каждый из них вел себя в высшей степени нравственно. Они вели себя так, потому что боялись взора Всевышнего, ведь Он всегда смотрит за нами. В конце концов, когда отец предложил Моисею жениться на одной из его дочерей, Моисей посчитал достойными брака их обеих. Отец и его дочери видели в нем все качества, которые должен иметь достойный муж, чтобы жена заботилась о нем на протяжении всей своей жизни.