Цель сотворения. Часть 3 из 3: Ответ согласно индуистской традиции

Всё есть Бог

Священные писания индуизма учат, что вокруг нас существует множество богов, а также воплощений богов, людей, в которых воплотился Бог, да и все вокруг является Богом, называемым Брахман. Несмотря на веру, что душа всех живущих существ фактически является Брахманом, среди индусов развилась репрессивная система каст, в которой брахманы, каста священников, обладают духовным превосходством с рождения. Они – учителя Веды и представляют идеал ритуальной чистоты и социального положения. С другой стороны, каста судра исключена из религиозного статуса, их единственная обязанность в жизни состоит в том, чтобы “кротко обслуживать” другие три вида каст и их тысячи подвидов.

Согласно индуистским философским воззрениям, цель человечества – осознание собственной божественности и, следуя путём (марга) к эмансипации (мокша) через колесо возрождения, воссоединение человеческой души (атмана) с окончательной действительностью (брахманом). Для последовавших путём бхати, цель состоит в том, чтобы любить Бога, потому как Бог создавал человечество, чтобы “наслаждаться отношениями - поскольку отец наслаждается своими детьми” (Шримад Бхагаватам). Для обычного индуса главная цель мирской жизни находится в приспосабливании к социальным и ритуальным обязанностям, традиционным правилам поведения касты – пути кармы.

Несмотря на то, что большинство религиозных ведических текстов, касающихся ритуалов жертвы огня, оказались скрыты за индуистскими верованиями и практиками, основанными на других текстах, абсолютная власть и священность Вед остаются центральным убеждением фактически во всех индуистских сектах и традициях. Веды состоят из четырех собраний, наиболее старым из которых являются Ригведы (“Мудрость стихов”). В этих текстах Бог описан наиболее запутанными терминами. Религия, отраженная в Ригведах, – многобожие, главным образом озабоченное успокоением божеств, связанных с небом и атмосферой, наиболее важным из которых являются Индра (бог небес и дождя), Баруна (опекун космического порядка), Агни (жертвенный огонь) и Сурья (Солнце). В более поздних ведических текстах, интерес к ранним ригведическим богам снижается, и многобожие начинает заменяться жертвенными обрядами, посвященными Праджапати (“Богу существ”), который является всем. В Упанишадах (секретном учении о космических уравнениях), Праджапати сливается с понятием Брахмана – высшей действительностью и сущностью Вселенной – заменяя любую определенную персонификацию, таким образом, преобразовывая мифологию в абстрактную философию. Будь содержание этих священных писаний всем, из чего люди должны были бы выбрать себе руководство, пришлось бы заключить, что Бог скрыл как себя, так и цель создания от всего человечества.

Но мы должны знать, что на самом деле, Бог – не создатель путаницы, и Он не желает трудностей для человечества. Поэтому, когда Он низвёл свое заключительное послание к человечеству одну тысячу четыреста лет назад, Он гарантировал, что именно это Писание будет сохранено для всех поколений людей, которые появятся в будущем. В этом заключительном Священном Писании, Коране, Бог показал цель сотворения человечества и через последнего пророка разъяснил все детали, которые человек может постичь. Именно на основе этого откровения и пророческих объяснений, мы должны изучить точный ответ на первоначальный вопрос: «Для чего Бог создавал человека?»