Ислам и его антирассовая политика - XIV

Кто же этот эфиопский раб, которому вся эта высокая степень, по достоинству заслуженная им в Исламе, добавила лишь еще больше скромности и понимания истинного положения приверженцев Истины? Который сказал, узнав, что некоторые люди считают его выше Абу Бакра (да будет доволен им Аллах) – первого наместника после Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), наилучшего их людей после пророков и посланников – сказал: «Как они меня считают выше него, хотя я являюсь всего-лишь одним благим делом среди множества его благих дел?!!»

Кто же этот эфиопский раб, который, заходя в Каабу, плевал на идолов, которые были внутри, со словами: «Поистине, как обманулся и потерпел убыток тот, кто поклонялся вам!»

Кто же этот эфиопский раб, которому сам Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) обещал Рай, сказав ему после утренней молитвы: «О Биляль, скажи мне, какое из дел, совершённых тобой в Исламе, внушает больше всего надежд, ибо, поистине, я слышал стук твоих сандалий(, раздававшийся) передо мной в Раю?» (В ответ на это Биляль, да будет доволен им Аллах,) сказал: «Ничто из сделанного мною не внушает мне столько надежд, как то, что в какое бы время ночи или дня ни совершал я омовения, после этого я обязательно совершал и предписанную мне молитву, не успев оскверниться»[1].

Кто же этот эфиопский раб, по причине которого и ему подобных слабых мусульман Всевышний Аллах ниспослал коранический аят, который будет читаться до Судного Дня?

Однажды курейшитская знать пришла к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), когда он сидел вместе с эфиопцем Билялом, персом Салманом, римлянином Сухейбом, Аммаром, Хаббабом и другими слабыми и немощные верующими. Когда курейшиты увидели их рядом с ним (да благословит его Аллах и приветствует), то сказали: «Поистине, мы бы хотели, чтобы ты провел с нами отдельную встречу, которой мы достойны, только для арабов. Ибо к тебе приходят делегации арабов и нам неудобно, чтобы другие арабы видели нас с этими рабами. Когда же мы к тебе будем приходить – прогони их, а когда будем уходить - то сиди с ними, если пожелаешь».

 Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Хорошо». Курейшиты сказали: «Напиши для нас письмо, свидетельствующее об этом». Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) позвал за писцом. Тем самым он (да благословит его Аллах и приветствует) лишь хотел привлечь сердца этих курейшитов, ибо в этом было укрепление Ислама и его последователей. Но даже у таких благих целей в Исламском Шариате нет никакого оправдания, если они противоречат его принципам: принципы – всегда принципы, а ценности – всегда ценности.

И тогда Аллах ниспослал Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) откровение[2]:

«Не прогоняй тех, которые взывают к своему Господу утром и перед закатом, стремясь к Его Лику. Ты нисколько не в ответе за них, и они нисколько не в ответе за тебя. Если же ты прогонишь их, то окажешься одним из беззаконников. Так Мы искушали одних из них другими, дабы они сказали: «Неужели среди нас Аллах оказал милость только этим?». Разве Аллах не лучше знает тех, кто благодарен? Когда к тебе приходят те, которые уверовали в Наши знамения, говори им: «Мир вам! Ваш Господь предписал себе быть Милосердным, и если кто из вас сотворит зло по своему невежеству, а затем раскается и станет совершать праведные деяния, то ведь Он - Прощающий, Милосердный»[3].

И тогда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) выпустил свиток из своих рук и затем позвал нас, сказав: «Мир вам! Ваш Господь предписал для Самого Себя милость».

Однажды мы сидели вместе с ним, как вдруг он (да благословит его Аллах и приветствует) захотел подняться и уйти. И было ниспослано:

 «Будь же терпелив вместе с теми, которые взывают к своему Господу по утрам и перед закатом и стремятся к Его Лику. Не отвращай от них своего взора, желая украшений этого мира»[4].

После этого Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) всегда сидел с нами, а когда наступал час, когда ему (да благословит его Аллах и приветствует) нужно было отлучиться, то мы вставали и уходили до того, как он сам (да благословит его Аллах и приветствует) подымался.

Так кто же этот эфиоп, который еще вчера был рабом, а уже сегодня стал господином по причине своей веры?

Давайте послушаем его историю так, как её описал Халид Мухаммад Халид[5], да помилует его Аллах:

Он – Биляль ибн Рабах, первый муэдзин в Исламе, рассекший воздух призывом к Истине. Он – Биляль, разбивший идолы. Он – Биляль, а кто же не знает Биляля, который поселился в сердцах и чувства мусульман во всех уголках земли? Он – одно из великих чудес Ислама. Среди каждых десяти мусульман – со времен, как начался Ислам вплоть до наших дней, и до того, как пожелает Аллах – обязательно находятся семеро, которые знают Биляля. То есть существуют десятки миллионов человек, которые сквозь поколения и столетия, знают Биляля: сохранив его имя и полностью зная его историю также, как знают историю двух великих наместников – Абу Бакра и Умара (да будет доволен Аллах ими обоими).

И даже если ты спросишь ребенка, который все еще учится в первых классах школы Египта, Пакистана, Китая, Америки, Европы, России, Ирака, Сирии, Ирана, Судана, Туниса, Марокко, Алжира, в отдаленнейших уголках Африки, в горах Азии или в любом уголке земного шара, в котором проживают мусульмане: «Кто такой Биляль ибн Рабаха?», то он ответит тебе: «Он – муэдзин Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Он – раб, которого мучал его же господин камнем, положенным ему на грудь, чтобы отвернуть его от религии, а он повторял: «Един, Един…», осознавая ту вечность, которую предоставляет ему Ислам.

Знай же, что этот Биляль до Ислама был не более чем рабом, пасшим верблюдов своего господина за пригоршню фиников, чтобы выжить.

Он был правдив в своей вере и величие религии, в которую он уверовал, возвысило его в жизни и предоставило ему высокое место в истории Ислама среди великих, почетных и достойных.

Поистине, многие представители элиты человечества, обладатели высокого положения, авторитета и богатства, не добились и сотой части того вечного почета, которого добился Биляль, эфиопский раб. Более того, многие исторические герои не достигли такой известности, которой добился Биляль.