Прежде чем разобраться с вопросом, действительно ли законы Ислама подходят для нашего времени

Во-первых, человеческая природа, на самом деле, не меняется даже с течением времени. Законы и руководства морального и этического поведения человека должны всегда оставаться одинаковыми, поскольку то, что наносит вред душевному состоянию сегодня, будет разрушительно для души всегда, опять же в связи с тем, что человеческая природа не меняется. Например, ложь и обман неугодны Господу, они являются скверной для души и навсегда останутся таковыми. Таким образом, законы и указания, связанные с такого рода вопросами остаются неизменными, фиксированными и полностью применимыми до Судного Дня. Ритуальные обряды и акты поклонения, которые подчеркивают внутренний стержень человеческого характера, также не нуждаются в изменениях. Только один Бог знает, как следует поклоняться и служить Ему, и если Господь признает эти действия, как надлежащие и приемлемые до Судного Дня, то никто не может говорить или делать иначе. Описывая нормы этики и поведения в обществе, можно сказать, что Законы Ислама довольно жестки, но это лишь потому, что такой подход, к решению этих вопросов является единственно правильным. Божественные Законы являются универсальными и практичными для всех времен и народов.

Во-вторых, люди должны избегать каких-либо допингов, которые наносят непоправимый ущерб не только организму в физическом смысле, но еще и разрушительно действуют на ментальную сферу деятельности человека и нарушают душевное равновесие. Употребление таких веществ категорически и окончательно запрещено Кораном. Алкоголь и психотропные вещества – глобальная проблема для человечества. Время от времени люди могут находить определенную пользу в алкоголе, в Коране упоминается об этом, но в целом ни одно общество не может по праву утверждать, что употребление алкоголя может давать положительный результат. К примеру, в Соединенных Штатах проводились исследования, доказывающие появление массы социальных издержек от спиртного. Многие семьи рушатся под пагубным влиянием алкоголя. Вождение в нетрезвом состоянии признано опаснейшим явлением в обществе, и хотя были предприняты серьезные шаги для борьбы с этим злом, сегодня по-прежнему из-за беспечных и безответственных пьяных водителей необратимо страдают невинные люди, которые гибнут в авариях или остаются калеками на всю жизнь. Естественно, основная масса пьющих людей не в состоянии продуктивно выполнять работу и поэтому в большинстве своем они теряют рабочие места, становясь при этом заложниками своей пагубной привычки, полностью зависимыми от государства и других людей, на которых и перекладывают груз ответственности за самих себя. Ислам абсолютно не приемлет такое положение вещей, поэтому выступает против легализации алкоголя и любых других психотропных веществ. (Мусульманская религия по праву считает, что легализация подобных средств сегодня ведет к несоизмеримым затратам на содержание поглощенных этим злом граждан уже завтра, не говоря даже про пагубность влияния этого явления на общество и самих граждан).

В-третьих, помимо того, люди нуждаются в конкретных руководствах к действию, а не прозрачных или размытых намеках к тому, что делать и каким образом направлять свои жизни в нужное русло. Именно это и предусматривает Исламский закон. Таким образом, Бог говорит людям, что именно необходимо употреблять в пищу и что пить, как надлежит правильно строить семейные отношения и отношения между государствами и так далее. Из таких подробных законов и их общих принципов человек способен извлечь правильные решения для множества жизненных ситуаций, возникающих каждый день, еще со времен Пророка и по сегодняшний момент.

В-четвертых, в области построения социальных и деловых отношений основным принципом считается полная свобода, в случае отсутствия какого-либо пагубного влияния на психологическое и соматическое состояние элементов общества. Следовательно, Исламская религия предполагает огромную свободу в рамках закона. В бизнесе, например, Ислам запрещает сделки, сопровождающиеся чрезмерно высоким риском, азартные игры, мошенничество, обман, принуждение, продажу и покупку нелегальных предметов. Другими словами, основы мусульманских верований помогают сформировать современные деловые отношения в соответствии с законом Божьим, сделать выгодными и безопасными для обеих сторон. То, что было актуально более чем 1400 лет назад, остается не менее актуальным и ныне, и останется таковым вплоть до Судного Дня. Сегодня, с помощью Исламских законов два бизнесмена в состоянии построить взаимовыгодные отношения, избегая какого-нибудь риска для себя. При этом возможных комбинаций таких деловых отношений великое множество.

Наконец, следует признать, что такое полное и всеобъемлющее руководство, которое будет оставаться насущным до Судного Дня, является Божественным благословением для всех людей и еще одним доказательством того, что человек должен обращаться к Богу как к проводнику и мудрому советчику в своей жизни. Человечество само по себе не может найти свой жизненный путь, который будет правильным хотя бы на короткий миг, не говоря уже о чем-то, что было бы основополагающим по меркам веков или тысячелетий, хотя люди и считают, что способны влиять на свое будущее. Один мусульманский автор красноречиво отметил этот момент, когда писал:

Когда человек пытается построить метафизическую концепцию или систему жизни своими усилиями, эта концепция или система не может быть обширной. Это может быть только частично действительным, хорошо подходящим для одного времени и места или обстоятельства, но абсолютно неприемлемым при иных условиях. Кроме того, даже при решении одной проблемы человек не способен разглядеть ее со всех возможных сторон и учесть все последствия предлагаемых решений, так как сама проблема распространяется в пространстве и времени и связана с предшествующими событиями, находясь вне поля зрения и понимания человека.

Поэтому мы делаем вывод, что с точки зрения философии ни одна система жизни человека, вопреки существующему мнению многих людей, не может иметь характеристику "абсолютная". Самое большее, что она может  – это быть актуальной для определенной части человеческой жизни и быть действительной в течение определенного, относительно короткого, временного промежутка. Из-за своих ограниченных возможностей, это всегда является недоскональным во многих отношениях, и из-за своей временности обязательно, впоследствии, всплывают ситуации, которые требуют модификации и изменения в оригинальной философии и системе жизни. Народы и нации, основывающие свои социальные, политические и экономические системы на человеческой философии, всегда сталкиваются с противоречиями несовершенной идеологии[1].

Стоит только посмотреть на одном примере, который был предметом многочисленных дискуссий в последнее время, чтобы понять, как применение Божьего руководства, где и когда бы это ни было, абсолютно актуально для человечества. Обрезание, как известно, давно практикуется в исламском мире. В последние несколько десятилетий, врачи и ученые из-за весьма ограниченного понимания реальности человека в целом, продолжают топтаться на месте, относительно этого вопроса. Через десять лет они находят в нем пользу, в то время как следующие десять они говорят, что это бесполезно и вредно для ребенка. Теперь они нашли или думают, что нашли доказательство, что обрезание является прекрасной защитой от ВИЧ-инфекции и СПИДа. Сейчас они спешат сделать обрезание многим мужчинам в разных частях мира, особенно в Африке.

Может быть, после стольких случаев, подобных этому, все больше и больше людей будут понимать, что есть руководство, полное и совершенное, которое пришло от Бога, что есть именно то, в чем нуждаются и чего требуют все люди, независимо от времени и места.

Верный путь обозначен, а его совершенство – вечно

В общем, верный путь, показанный Исламом, является абсолютным, универсальным и подходит для всех времен и мест. Это именно то, что людям нужно знать для полноты счастья в этом мире и в будущей жизни. Его нельзя улучшить и оно не нуждается в дополнении, изменении или отрицании. Те, кто думают, что они могут улучшить то, что  открыл Бог, высокомерны, по сути, ибо пытаются выйти за рамки того, что способны понять и осознать. По этой очевидной причине Пророк дал очень строгие предупреждения о нововведениях, ереси и изменениях в вере. Ислам не нуждается в подобных вещах, которые далеки от реального понимания, красоты и совершенства мусульманской религии. Именно об этом сказал Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха):

«Худшие дела – нововведения (в религии), и каждое нововведение – заблуждение» (Сахих Муслим).

В другом хадисе есть еще такое дополнение:

«А каждое заблуждение – пребудет в Огне» (Насаи).

Также Пророк сказал:

«У любого, кто введет новшество в наше это дело (религию), оно будет отвергнуто» (Сахих Бухари и Сахих Муслим).