Тема VI. Особенности нашего пророка Мухамма
Тема VI. Особенности нашего пророка Мухаммада, e, обязанности мусульман перед ним и разъяснение того, что видение Пророка, e, во сне является истинным
Первое – особенности пророка Мухаммада, e.
Особенности пророка Мухаммада
Всевышний и Всеблагой Аллах наделил пророка Мухаммада, e, многими особенностями и достоинствами, благодаря которым он превзошел остальных посланников и отличался от всех остальных творений. Вот некоторые из этих особенностей:
Во-первых, он был отправлен посланником ко всем представителям двух весомых родов – людям и джиннам, и поэтому каждый из них обязан следовать его путем и верить в его пророческую миссию. Всевышний сказал: «Мы отправили тебя ко всем людям добрым вестником и предостерегающим увещевателем» (Саба, 28); «Благословен Тот, Кто ниспослал Cвоему рабу Различение (Коран), чтобы он предостерег миры» (аль-Фуркан, 1). Ибн Аббас сказал: «Миры – это джинны и люди».
Передают, что Абу Хурейра рассказывал, что Пророк, e, сказал: «У меня есть шесть преимуществ перед другими пророками: дарованные мне слова лаконичны, но заключают в себе широкий смысл; я одерживаю победу благодаря страху;[1]мне разрешено пользоваться военной добычей; вся земля для меня сделана местом для поклонения, чистой и очищающей; я послан ко всем творениям без исключения и являюсь последним из всех пророков».[2]
В другом хадисе, переданном имамом Муслимом со слов Абу Хурейры, сообщается, что Пророк, e, сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Длани душа Мухаммада! Если кто-либо из этой общины, будь то иудей или христианин, услышит обо мне и умрет, так и не уверовав в то, с чем я был послан, то он непременно окажется обитателем Огня».[3]
Во-вторых, он был последним из пророков и посланников, что также подтверждается священными текстами. Всевышний сказал: «Мухаммад – не отец кого-либо из ваших мужей, а посланник Аллаха и печать пророков (или последний из пророков)» (аль-Ахзаб, 40).Аль-Бухари и Муслим передали хадис Абу Хурейры о том, что Пророк, e, сказал: «Сравнение меня с остальными пророками подобно притче о человеке, который построил прекрасный дом и не уложил кирпич в его углу. Люди обходят вокруг него, восхищаются им и говорят: «Почему же не уложен этот кирпич?» Я и есть этот кирпич. Я – последний из пророков».[4]Опираясь на эти тексты, мусульмане во все времена были единодушны в этом постулате веры. Между ними не было разногласий и по поводу того, что всякий, кто провозглашает себя пророком после пришествия пророка Мухаммада, e, является неверующим, и если он лживо настаивает на своей миссии, то он должен быть казнен. Аль-Алуси сказал: «Утверждение о том, что Пророк Мухаммад, e, является последним из пророков, подтверждается Кораном и Сунной. Мусульмане единодушны в этом и считают неверующим каждого, кто заявляет обратное. Если же он настаивает на своем, то он должен быть казнен».
В-третьих, в подтверждение своей пророческой миссии он получил величайшее из чудес и самое очевидное из знамений – священный Коран. Это – Слово Господне, которое защищено от любых изменений и искажений. Оно сохранится у мусульман в той форме, в которой оно было ниспослано на землю, пока Аллах не решит поднять его к Себе. Всевышний сказал: «Скажи: «Если бы люди и джинны объединились для того, чтобы сочинить нечто, подобное этому Корану, это не удалось бы им, даже если бы они стали помогать друг другу» (аль-Исра, 88); «Неужели им не достаточно того, что Мы ниспослали тебе Писание, которое им читается? Воистину, в этом – милость и напоминание для верующих людей» (аль-Анкабут, 51).В хадисе Абу Хурейры, приведенном в «ас-Сахихах» аль-Бухари и Муслима, сообщается, что Пророк, e, сказал: «Не было ни одного из пророков, которому не было бы даровано из знамений то, благодаря чему люди начинали верить в него. Что же касается меня, то мне были дарованы откровения, которые ниспослал мне Аллах, и я надеюсь, что в День воскресения у меня окажется больше последователей, чем у любого из них».[5]
В-четвертых, его община является лучшей из религиозных общин и составляет большинство обитателей Рая. Всевышний сказал: «Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества, повелевая совершать одобряемое, удерживая от предосудительного и веруя в Аллаха» (Аль Имран, 110). Передают, что Муавийа б. Хейда аль-Кушейри слышал, как Пророк, e, комментировал слова Всевышнего: «Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества…» и сказал: «Вы замыкаете семьдесят общин, среди которых вы являетесь лучшей и самой почитаемой перед Аллахом».[6]В «ас-Сахихах» аль-Бухари и Муслима приводится хадис Абдуллаха б. Масуда о том, что Пророк, e, спросил: «Довольны ли вы тем, что составите четверть обитателей Рая?». Люди сказали: «Да». Он спросил: «Довольны ли вы тем, что составите треть обитателей Рая?». Они сказали: «Да». Он спросил: «А довольны ли вы тем, что составите половину обитателей Рая?». Они сказали: «Да». Тогда он сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Длани душа Мухаммада! Я надеюсь, что вы составите половину обитателей Рая, потому что в Рай не войдет никто, кроме мусульман. Но по сравнению с многобожниками вы подобны одному белому волосу на шкуре черного быка или одному черному волосу на шкуре красного быка».[7]
В-пятых, он будет господином потомков Адама в День воскресения. Передают, что Абу Хурейра рассказывал, что посланник Аллаха, e, сказал: «Я буду господином потомков Адама в День воскресения и буду первым, для кого раскроется могила, и первым, кто сможет заступиться, и первым, чье заступничество будет принято».[8]
В-шестых, ему будет предоставлено право на величайшее заступничество, ответственность за которое будут перекладывать друг на друга даже самые славные посланники. Тогда он заступится за людей, собранных на Ристалище, и попросит Аллаха начать суд. Это произойдет на том самом Достохвальном месте, о котором говорится в Коране: «Быть может, Господь твой возведет тебя на Достохвальное место» (аль-Исра, 79). Достохвальное место истолковывали как заступничество многие сподвижники и их последователи, в том числе Хузейфа, Салман, Анас, Абу Хурейра, Ибн Масуд, Джабир б. Абдуллах, Ибн Аббас, Муджахид, Катада и другие. По словам Катады, «богословы считали, что Достохвальное место – это заступничество в День воскресения». В Сунне имеется подтверждение того, что пророк Мухаммад, e, заступится за людей, собранных на Ристалище. В частности, об этом говорится в длинном хадисе о заступничестве, переданном аль-Бухари и Муслимом со слов Абу Хурейры. Пророк, e, поведал в нем о том, что Адам, Нух, Ибрахим, Муса и Иса один за другим под благовидным предлогом откажутся от этого заступничества, говоря: «Я – не тот». Далее в нем говорится: «Затем они придут ко мне, и тогда я пойду и попрошу разрешения встретиться с моим Господом. Мне будет позволено встретиться с Ним; когда же я увижу Его, то паду ниц перед Ним и останусь в таком положении столько, сколько пожелает Аллах. Затем мне будет сказано: «Подними голову, Мухаммад! Говори, и ты будешь услышан; проси, и ты получишь; заступайся, и твое заступничество будет принято!». Затем я стану восхвалять моего Господа словами, которым Он научит меня, после чего начну заступаться…».[9]
В-седьмых, ему будет позволено нести Знамя восхваления в День воскресения. Это будет настоящее знамя, нести которое будет только Пророк, e. Люди последуют за ним под этим знаменем, и нести его будет он один, потому что он вознесет хвалу Аллаху так, как этого не сумеет сделать никто другой. Это мнение высказывали некоторые из богословов. Подтверждение того, что это великое преимущество будет даровано только Пророку, e, мы находим в Сунне. Передают, что Абу Саид аль-Худри рассказывал, что посланник Аллаха, e, сказал: «Я буду господином потомков Адама в День воскресения, и в моей руке будет Знамя восхваления, но я не горжусь этим. Адам и все остальные пророки в тот день будут под моим Знаменем, и я буду первым, над кем разверзнется земля, но я не горжусь этим».[10]
В-восьмых, он взойдет на самую высокую ступень в Раю, которая будет предназначена только для одного из рабов. Передают, что Абдуллах б. Амр рассказывал, что слышал, как посланник Аллаха, e, сказал: «Если вы услышите голос муэдзина, то повторяйте то, что он говорит, а затем молитесь за мое благословение, ибо если кто-либо помолится за мое благословение один раз, то Аллах благословит его за это десять раз. А затем попросите у Аллаха для меня то место в Раю, которое полагается только одному из рабов Аллаха, и я надеюсь, что я буду им. Кто будет просить для меня это место, тот будет удостоен заступничества».[11]
У пророка Мухаммада, e, были и другие особенности и достоинства, указывающие на то, что он занимает высокое место перед Господом, и подтверждающие его высокое положение в этом мире и в будущей жизни. И таких достоинств очень много.
--------------------------------------------------------------------------------
[1] Имеется в виду страх, который вселяется в сердца врагов. – Прим. пер.
[2] «Сахих Муслим» (523).
[3] «Сахих Муслим» (153).
[4] «Сахих аль-Бухари» (3535), «Сахих Муслим» (2286). Текст хадиса приведен по версии аль-Бухари.
[5] «Сахих аль-Бухари» (4981), «Сахих Муслим» (152).
[6] «Муснад Ахмад» (4/447), «Сунан ат-Тирмизи» (3001). Ат-Тирмизи назвал хадис хорошим, а аль-Хаким признал его достоверным, с чем согласился аз-Захаби.
[7] «Сахих аль-Бухари» (6528), «Сахих Муслим» (221).
[8] «Сахих Муслим» (2278). См. стр. 172.
[9] «Сахих аль-Бухари» (3340), «Сахих Муслим» (193).
[10] «Сунан ат-Тирмизи» (3615), «Муснад Ахмад» (3/2). Ат-Тирмизи назвал хадис хорошим и достоверным.
[11] «Сахих Муслим» (384).
