La diferencia entre la fe (Imán) y el Islam

No hay duda de que hay una gran diferencia entre el musulmán y el creyente, o más bien entre el Islam y la fe (Imán). La fe es palabras y hechos: palabras de corazón y lengua, y hechos de corazón y órganos; mientras que el Islam es la sumisión total a Allah y  ponerse en Sus manos y bajo Su gobierno, Allah Todopoderoso dijo:

(Los beduinos dicen: «¡Creemos!» Di: «¡No creéis! ¡Decid, más bien: 'Hemos abrazado el islam'! La fe no ha entrado aún en vuestros corazones.) Sura Al Huyurat (de Los Aposentos Privados) Aleya: 14.

Por eso, los eruditos explican la fe como actos interiores, y el Islam como actos exteriores, porque el Origen de la creencia es la ratificación del corazón, que es su creencia y su ratificación, y el origen del Islam es la sumisión, que requiere una respuesta positiva de los órganos.

Por lo tanto, el musulmán es quien se sometió al mandato de Dios, se entregó y se rindió a Él, se inclinó ante Él, y obedeció voluntariamente o involuntariamente, sin duda, en una cuestión de las cuestiones de religión, si fue ordenado de hacer algo lo hizo, y si algo está prohibido en el Islam lo dejó; considera que lo que Dios ordenó a él es en su favor, y lo que Él lo prohibió es malo, cuando se enteró de que hay obediencia a Dios en algo, se apresuró en hacerlo con amor y emoción, como si estuviera conducido sin compulsión; éste es llamado musulmán.

También quiero recordarle, querido lector, que la legislación Islámica (Sharia), en varias veces, utiliza el Islam en el lugar de la fe. En el famoso hadiz de Yibril (Ángel Gabriel) diferenció entre ellos, cuando dijo: ("¡Oh Mensajero de Allah!, infórmame acerca del Imán (la fe)”, el Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo: “Que creas en Allah, Sus Ángeles, Sus Libros, Sus Mensajeros, en el Día del Juicio Final, y que creas en el Decreto Divino sea bueno o malo”, y dijo: “Infórmame sobre el Islam”, él dijo: “Que atestigües que no hay dios más que Allah (que nadie tiene el derecho de ser adorado sino Allah), y que Muhammad es Su siervo y Su Mensajero, que establezcas el Salát (las cinco oraciones diarias), pagues el Zakát, ayunes el mes de Ramadán, y peregrines a La Casa Sagrada Kaaba (Hayy) cuando tengas posibilidades (económicas y físicas) de hacerlo").

Aquí, él interpretó la fe con actos interiores, y esta es la evidencia de que, en el origen, es la certidumbre o el acto del corazón; e interpretó el Islam con actos exteriores, debido a que el testimonio (La Shahada) aunque implica las palabras, pero está aparente y visible, y se muestra su impacto en adorar solamente a Allah y obedecerle; y el Salát (la oración) es una cosa evidente y visible, también el ayuno, el pago del Zakát y la peregrinación (Hayy) son cosas visibles.

Sin embargo, la fe (Imán) también llegó en un Hadiz del Profeta (la paz sea con él) en el sentido del Islam, en el hadiz de Ibn Abbas, en la delegación de Abdul Qays, que el Profeta (la paz sea con él) dijo:

(Os ordeno cuatro: os ordeno de creer en Allah, ¿Sabéis que es la fe en Allah? El testimonio de que no hay dios más que Allah, y que Muhammad es Su Mensajero, que establezcáis el Salát (las cinco oraciones diarias), paguéis el Zakát, y que deis el quinto del botín).

Aquí, interpretó la fe según la definición del Islam al mencionar los testimonios (Shahada), la oración (el Salát) y el Zakát.

En resumen, querido lector, el Islam se interpreta, absolutamente, con actos exteriores: El testimonio, la oración, el Zakát, el ayuno, y la peregrinación, y entra en él el resto de los actos exteriores, y los cinco pilares son como puntales que se basa en ellos y no se completa sin ellos.

Y la fe (Imán) es palabra, acto, y creencia: palabra con corazón y  lengua, y acto de corazón y órganos. En la palabra con lengua entran: la súplica, recordar Allah, recitación del Corán, hacer e invitar a hacer el bien, prohibir lo malo y advertir en contra él, enseñar, hacer comprender y orientar a quien no conoce el buen camino, y el saludo o devolverlo… Y el acto incluye el acto del corazón y la acción física; el trabajo del corazón está en el amor por Dios y el odio por Dios, la aceptación de su decreto, la paciencia a Su plaga, el temor y la esperanza en Él, la confianza en Él y el arrepentimiento a Él… Este es el acto del corazón. Y el acto de los órganos como: La reverencia (Ruku), la postración (Suyud), sentada (Yulus), dar vueltas alrededor de la Kaaba (Tawaf), peregrinación (Hayy), el Yihad, y similares.