真主的属性集 ——第五部分
66-伟大性：真主固有的属性，源自他的尊名——伟大的主.真主说：“他确是至尊的，确是伟大的。”（黄牛章：255），由依本.阿巴斯传述，先知（愿主福安之）在艰难时刻说：“除真主外再无应受崇拜者，伟大的主、宽恕的主；除真主外再无其他应受崇拜者，伟大宝座的主宰；除真主外再无其他应受崇拜者，众天地的养主，高贵宝座的养主。”（两大部共同传述）。这个属性的意思是，真主具有所以意义上的尊荣和高位，而一个民族中最伟大的是他们的掌管者，执政者。
67-至恕性：《古兰经》和圣训已证实的真主的属性，崇高的主说：“真主确是至恕的，确是至赦的。”（妇女章：43），又说：“真主确已饶恕了他们，真主确是至赦的，确是至容的。”（依姆兰的家属章：155）由啊伊莎（愿主喜悦她）传述，先知（愿主福安之）教她在格德尔夜诵念：“主啊，你确是至恕的，你喜欢饶恕，求你饶恕我。”（铁尔米兹集传述）这个属性的意思是：真主宽恕仆人们的过错，通过施给他们的恩典，或者接受他们的忏悔并使他们皈依他来原谅他们。
68-全知性：《古兰经》和圣训证实的真主的属性，崇高的主说：“真主确是全知的、确是至睿的。”(妇女章：11)，又说：“他知道幽明。”（牲畜章：73）：由奥斯曼.本.安法呢（愿主喜悦他）传述的圣训，先知（愿主福安之）说：“谁在早上诵念（以天地间任何事物都不能在他尊名护佑下伤害他人的真主之名开始，他是全聪的、全知的主）三遍，直到夜晚任何意外都不会侵袭他。”（艾布、达悟德集传述）。这个属性的意思是，真主他是彻察所有事物的，天地间任何事物都无法隐瞒他。
69-至尊性：《古兰经》和圣训证实的真主的属性，清高的主说：“他确是至尊的、确是至大的。”（黄牛章：255），又说：“你当赞颂你至尊主的大名超绝万物。”（至尊章：1），由阿卜杜拉.本.格尔拓传述，真主的使者（愿主福安之）在等宵之夜听到众天之上的赞颂：“赞颂崇高至尊的主超绝万物。”（拓布拉尼集和百合基集传述）。这个属性的意思是真主其本体、属性和行为都具有绝对的尊贵性，他的本体是最尊贵，真主凌驾于世界之上，在他之上再无它物，他的属性和行为也是最尊贵的，最崇高的，即优美、又美好、又全美。
70-谴怒性；《古兰经》和圣训证实的真主的属性，崇高的主说：“他们应受到真主的谴怒。这是因为他们不相信真主的迹象，而且枉杀先知。”（黄牛章：61），又说：“谁故意杀害一个信士，谁就要受到火狱的报酬，而永居其中，且受真主的谴怒和弃绝，真主已为他们预备重大的刑罚。”（妇女章：93）。由艾布.胡莱勒传述，真主的使者（愿主福安之）说：“如果你的寿命够长的话你将会看到一伙人，他们手里拿着类似牛尾巴的东西，他们在真主的谴怒中出行，在真主的恼怒中归回。”（穆斯林集传述），真主的谴怒的意思是他恼怒那些违背他的命令的人。
71-永胜性：《古兰经》和圣训证实的真主的属性，崇高的主说：“真主对其事物是自主的。”（优素福章：21），又说：“真主已经制定，我和我的众使者，必定胜利。真主确是至刚的，确是万能的。”（辩诉者章：21），有艾布.胡莱勒（愿主喜悦他）传述，真主的使者（愿主福安之）曾说：“出真主外再无应受崇拜者，独一的主，他强壮他的军队，援助他的仆人，独自战胜同盟军。”（布哈里集传述）。这个属性的意思是，真主确是至刚的、不可战败的，是援助者、不会失败的，任何与他抗争者都被他击败、被他战胜。
72-自足性：《古兰经》和圣训证实的真主的属性，崇高的主说：“你的养主是自足的，是仁慈的。”（牲畜章：133）。由啊伊莎（愿主喜悦她）传述，先知（愿主福安之）在求雨的祈祷中说到：“主啊，你是真主，除你之外再无应受崇拜者，你的自足的，我们的贫穷的，降给我们甘露吧，并在你所降给我们的中赋予力量和富足，直到复生日。”（艾布、达悟德集传述）这个属性的意思是，真主他是完美的，无需求于他人，贫穷和需求的苦恼不会困扰他，而众生则是有求于他的。
73-全能性：《古兰经》和圣训证实的真主的属性，真主说：“真主对于万事确是全能的。”（黄牛章：20），由奥斯曼.本.艾布.阿随（愿主喜悦他）传述，先知（愿主福安之）曾说：“我求护于真主的万能和全能免遭我所遇见的和当谨防的伤害。”（穆斯林集传述）。这个属性的意思是，真主的确拥有绝对的全能性和实施意愿性，“当他判决一件事的时候，他只对那件事说‘有’，它就有了。”（黄牛章：117）
74-至洁性：《古兰经》和圣训证实的真主的属性，崇高的主说：“他是真主，除他外绝无应受崇拜的，他是君主，他是至洁的。”（放逐章：23），由啊伊莎（愿主喜悦她）传述，真主的使者（愿主福安之）在鞠躬、叩头时念到：“超绝万物的、至洁的、天使和灵魂的养主。”（穆斯林集传述）。这个属性的意思是，真主他具有绝对的优越性和完美性，是绝对受赞颂的，他没有任何缺陷和缺点。
75-宰制性：《古兰经》和圣训证实的真主的属性，崇高的主说：“他是宰制众仆的。他是至睿的，是彻知的。”（牲畜章：18），这个属性的意思是，真主以他的明哲宰制着众仆，使他们成服在他的权力之下，任何人都无法超越他的命令—无论是本质性的还是能力性的。
76-至强性：《古兰经》和圣训证实的真主的属性，崇高的主说：“你的主，他确是至强的，确是有权的。”（呼德章：66），又说：“真主确是供给万物的，确是有权力的，确是坚定的。”（播种者章：58）。这个属性的意思是，真主确是有完整的力量和完美的能力，任何状况都不会无能。
77-维护万物性：《古兰经》和圣训证实的真主的属性，崇高的主说：“真主，除他之外再无应受崇拜者，永生不灭，维护万物的主。”（黄牛章：255），又说：“监视每一个灵魂的谋求者，难道象那不能监视的吗？”（雷霆章：33）。先知（愿主福安之）说：“谁说：‘我向真主求饶恕，除他之外再无应受崇拜者，，他是永生不灭、维护万物的主，我向他忏悔’,他都会被饶恕，那怕他匍匐逃跑。”（艾布、达悟德集传述）。这个属性的意思是真主通过对事物的保护、供给、安排和处理来维护万物。
78- 使（仆人）满足性：《古兰经》和圣训证实的真主的属性，崇高的主说：“难道真主不能使他的仆人满足吗？”（队伍章：36），由爱奈斯（愿主喜悦他）传述，先知（愿主福安之）每当躺在床上时会诵念：“一切赞颂归于真主，供给我们饮食、使我们满足、给予我们住所的主，有多少人没有使他满足的主，供他住所的主呢？”(穆斯林集传述)。这个属性的意思是，真主他会满足他的仆人们的所有需求的。
79-尊大性：《古兰经》和圣训证实的真主的属性，崇高的主说：“他是真主，除他之外，绝无应受崇拜的，他是君主，他是至洁的，是健全的，是保佑的，是见证的，是万能的，是尊严的，是尊大的。”（放逐章：23），由艾布.胡莱勒（愿主喜悦他）传述，真主的使者（愿主福安之）说:“至高万能的主说：‘尊大是我的外衣，至大是我的斗篷，谁欲脱去任意一件，我必将他抛入火狱。’”（艾布.达悟德集传述），这个属性的意思是，真主具备至大性和最高的权力，谁欲争夺他的至大性和最高的权力，谁就会自取灭亡。
80-至大性：源自“大”一词，与之相对的是“小”，真主的本体和属性对于所有事物都是至大的。无论人类想象出的有多大，真主始终是最大的，真主的本体大于所有事物，他具有至高的荣耀和地位，关于这个属性崇高的主说：“真主确是至尊的，确是至大的。”（鲁格曼章：30）
81-高尚慷慨性：《古兰经》和圣训证实的真主的属性，崇高的主说：“人啊，是什么引诱你背离了你高尚慷慨的主呢？”（破裂章：6），由苏合理.本.撒艾迪（愿主喜悦他）传述，真主的使者（愿主福安之）说：“真主的尊名是高尚慷慨的主，他喜欢众生都高尚慷慨，厌恶他们的卑劣行为。”（哈凯姆集、百合基集传述）。这个属性的意思是真主他广赐福利，慷慨好施，他的施舍不会穷尽，他的慷慨绝不中断。
82-厌恶犯罪性：崇高的主说：“假若他们有心出在，必定早已准备就绪，但真主厌恶与他们出征，故阻止他们。有人曾对他们说：“你们与老弱妇孺们呆在家中吧。”（忏悔章：46）。由穆安义尔.本.舒尔白传述，他说：“我曾听到先知（愿主福安之）说：‘真主厌恶你们三件事，人云亦云、挥霍钱财和多问’。”（布哈里集和穆斯林集传述）。这个属性的意思是，真主不喜欢仆人们所犯的错误和罪过。
苏莱曼 译
