造化人类的奥义
一切赞颂全归真主。
第一：
真主的伟大属性中有一项是“奥妙”，在他的尊名当中有一个尊名叫做“哈克一目”。应当知道真主不会无谓地创造任何一物，而他每造一物其中必蕴涵着伟大的奥义及普遍的利益。有人知晓，有人迷茫。真主在《古兰经》中阐述了他造化人、创造天地都不是漫无目的的。真主说：“难道你们以为我只是徒然地创造了你们，而你们不被召归我吗？尊哉真主--真实的君主。除他之外，绝无应受崇拜的。他是高贵的阿尔世之主。”（《古兰经》23：115，116）又说：“我未曾以游戏的态度创造天地万物。”（《古兰经》21：16）尊大的真主说：“我没有以游戏的态度创造天地万物，我只本真理而创造之，但他们大半不知道。”（《古兰经》44：38，39）真主说：“哈一，米目。这本经是从至能至睿的真主降示的。我只本真理而创造天地万物，我只使他们存在至一定期。不信道的人们不顾他们曾受警告的刑罚。”（《古兰经》46：1-3）
人类被造的奥义是被教律所肯定的，也是被理智所肯定的。有理智者会承认一切事物的被造都是有其奥义的，有理智者在他的一生中会避免做无意的事情，那么至睿的真主会做无意义的事情吗？！
因此，有理智的信士们肯定真主造物的奥义，而不信者却否认。真主说：“天地的创造，昼夜的轮流，在有理智的人看来，此中确有许多迹象。他们站着，坐着，躺着记念真主，并思维天地的创造，（他们说）：我们的主啊！你没有徒然地创造这个世界。我们赞颂你超绝万物，求你保护我们，免受火狱的刑罚。”（《古兰经》3：190，191）真主阐述了不信者对此的态度，真主说：“我没有徒然地创造天地万物，那是不信道者的猜测。悲哉！不信道的人们将受火刑。”（《古兰经》３８：２７）
阿布杜拉赫曼·赛阿迪教长（祈主慈悯他）说：
“真主阐明他造化天地具有奥义，并非徒然地创造了天地。即：不是以游戏的态度，毫无意义地创造天地。
‘那是不信道者的猜测。’他们以与真主的尊大不相符合的想法去猜测真主。
‘悲 哉！不信道的人们将受火刑。’真主以真理并为彰显真理而造化了天地，以使人们知晓真主的全知和大能，知晓他是唯一的应受崇拜者，那些在天地间毫无创造能力 的则不应受到崇拜；并知晓死后复生是真实的，真主将在善人和恶人之间秉公审判，无知的人不要以为他们的归宿是相同的，真主说：‘难道我使信道而且行善者，象在地方作恶者一样吗？难道我使敬畏者，象放肆的人一样吗？’（《古兰经》38：28）这是不符合我的奥妙和判断的。”
（《赛阿迪经注》712页）
第二：
真 主创造了人类不是为了让他们只是吃喝和繁衍后代，那样的话就如牲畜一般。而真主使人类高贵，使人类优越于许多被造物。但是大多数人却拒绝成为高贵的，他们 对于自己的被造的真相无知或否认，将自己生存的目的转变为只是为了享乐，这些人的生活与牲畜的生活无异，反而他们更加迷误。至高无上的真主说：“真主必定要使信道而且行善的人们入下临诸河的乐园。不信道的人们，在今世的享受，是像畜牲样饮食，火狱是他们的归宿。”（《古兰经》47：12）又说：“你听任他们吃喝玩乐吧！你听任他们受希望的诱惑吧！因为他们不久就会知道的。”（《古兰经》15：3）至高无上的真主说：“我确已为火狱而创造了许多精灵和人类，他们有心却不用去思维，他们有眼却不用去观察，他们有耳却不用去听闻。这等人好像牲畜一样，甚至比牲畜还要迷误。这等人是疏忽的。”（《古兰经》7：179） 有理智的人都明确，制造者比其他人更了解产品的奥妙，造化了人类的真主最知道创造人类的奥妙所在，这是无可争辩的。人类自身都相信在他们的肢体的造化中蕴 藏着奥妙，眼睛用以观，耳朵用来听……。这些肢体器官都是蕴涵者奥妙的，难道这个人的被造是徒然的吗？！还是当创造者告诉他其中的奥妙时，他不情愿接受 呢？！
第三：
真主阐明他创造了天地万物，创造了生死以考验人类，服从真主的人将得报赏，违抗真主的人将受惩罚。真主说：“他在六日之中创造了天地万物--他的阿尔世原是在水上的--以便他考验你们，看你们中谁的工作是最优的。如果你说：‘你们死后，是要复活的。’不信道的人们必定说：‘这个只是明显的魔术。’”（《古兰经》11：7）真主说：“他曾创造了死生，以便他考验你们谁的作为是最优美的。他是万能的，是至赦的。”（《古兰经》67：2）
通过这个考验，彰显出真主的尊名与属性，如：真主的尊名“普慈的主”、“至赦的主”、“至睿的主”、“特慈的主”等等。
真主命令人类的最为重大的事情，也是造化人类的目的，又是最大的考验，即：认主独一、拜主独一，不以物配主。真主昭示了这是创造人类的奥妙所在，真主说：“我创造精灵和人类，只为要他们崇拜我。”（《古兰经》51：56）
伊本·凯西尔（祈主慈悯他）注释这段经文说：
“即： 我创造了他们，是为了命令他们崇拜我，而并非因我需要他们。阿里·本·艾比塔勒哈传自伊本·阿巴斯：‘只为要他们崇拜我’的意思是：只要他们以对我的敬拜 来表示对我的服从，无论是发自内心的，还是勉强而为的。这是伊本·杰雷尔所选择的观点。伊本·杰雷知说：莱比尔·本·爱奈斯注释‘只为要他们崇拜我’的意 思是：只为了他们履行敬拜我的功修。”
（《伊本·凯西尔经注》4/239）
阿布杜拉赫曼·本·赛阿迪教长（祈主慈悯他）说：
“真主创造了人类，为要人类崇拜他，了解真主的尊名与属性，这是真主的命令。服从并完成的人是成功者；而违抗者则是亏折的。他们将被集合在一起接受清算，真主昭示了以物配主者对复生日清算的否认，真主说：‘如果你说：‘你们死后，是要复活的。’不信道的人们必定说：‘这个只是明显的魔术。’（《古兰经》11：7）即：即使你告诉那些人死后要有复活，他们也不会相信你，而要坚决地反对和批判。他们说：‘这个只是明显的魔术。’而那确是明显的真理。”
（《赛阿迪经注》333页）
