神变成人了吗，神可以变成人吗?

剩下的问题是，神变成人了吗？逻辑上讲，答案是否定的，因为神变成人的概念与术语“神”的基本意思相冲突。人们一般说，神是万能的，为所欲为的。在基督教的《圣经》中提到，“在神凡事都能。” (《马太福音》19: 26; 《马可福音》10: 27, 14: 36)穆斯林的《古兰经》中也提到：“真主对于万事是全能的。”(《古兰经》 2:20)印度教的经典中也有类似阐述。

世 界上主流宗教的经典中都有神万能的一般表述。他比万物伟大，能于万事。如果这个一般概念被翻译成实用术语，就只好首先确定和理解神的基本属性。大多数社会 认为神是无始无终的永恒存在。如果，基于神能于万事的概念，那“神是否会死”这一问题的回答应该是什么呢？因为死是万事的一部分，可以这样回答吗：“如果 他想呢”？很显然，不能如此作答。

因 此，这就有问题了。神被定义为永活的，没有结束，而死亡意味着“结束”。因此，问神是否可以死？实际上是很荒谬的问题，这个问题本身就自相矛盾。同样，问 神是否可以被生？也是很荒谬的，因为神已经被定义为永恒的，没有开始。而被生就意味着有开始，在不存在之后存在。就像无神论哲学家喜欢问：“神可以创造出 他自己搬不动的石头吗？”怎么回答都不对，肯定回答的结果是，神创造出比自己伟大的东西，否定回答的结果是，神不能于万事。

因此，在神能于万事中，术语“万事”，排除了荒谬，此处的万事不包括与神圣属性相矛盾的事情，也不包括不属于神的事情，如遗忘、后悔、吃喝拉撒及睡眠等。“万事”是与他的属性相符合的万事。这才是“神能于万事”的意思，缺乏相关条件是不成立的，不能纯理性理解。

说 神变成人，同样荒谬之极。人的属性不适合神，否则就意味着创造者变成了被造者。但创造是创造者创造活动的结果。如果创造者变成被造物，那就意味着创造者创 造自己。不可理喻。要被创造，首先要不存在，如果不存在，那何以创造呢？而且，如果他是被创造的，就意味着他有一个开始，而这又与永恒存在的属性相矛盾。 通过定义，被造物是需要创造者的。对于被造物来说，要存在，就必须有创造者让他们存在。神不需要创造者，因为神就是创造者。有一种说法很矛盾：神变成了被 造物。意思不就是说神需要创造者吗？这与“神自存，不需要创造者，是创造者”的基本概念相矛盾。

人可以变成神吗

人 是有限的存在（即被造物），人出生，然后死。人的属性与神不同，否则就是把人与神等同。因此，神不会且永不会变成人。另一方面，人也不会变成神，被造物不 会变成自己的创造者。被造物第一时间并不存在，是通过创造者的创造活动而存在的，创造者始终存在，原本不存在的事物不能让自己无故存在。

还 有类似的概念，说人的灵魂和精神是神圣的，因此，人可以变成神。这一哲学形成了希腊神秘主义、基督教神秘主义、苏菲神秘主义，以及印度哲学的基础，以至于 延伸至所有人和所有生物都可能是神圣的。这始于一个前提，那就是在历史的某个时期，神的一部分变成了肉体存在于地球上。换句话说，无限变成了有限。这一信 仰把恶归于神，最终消除所有善恶的意义。当人的灵魂趋向于恶时，认为是神的允许。但这样的行为只是恶，应受惩罚，因此，报应概念出现。无论什么都循环。报 应概念解释难以解释的苦难，说是前世罪恶的结果。神最终惩罚人体内神的那一部分所做的恶。但如果人有独立意志，就不能同时是神了。因此，人也就成了神。