（四）能平衡各种极端

现代人体验了无宗教及放纵的生活后，转而积极地寻求宗教的庇护。他们并不接受东方宗教所提倡的苦行与避世，他们心目中宗教是能教导他珍惜大自然的美丽、珍惜朋友与伴侣间的关怀、以及享受平淡的生活和小孩子带来的乐趣。

伊斯兰把现世的生活和后世连接起来，使他们得到平衡。除了伊斯兰，没有任何的宗教拥有这种特性。穆圣（愿主赐福之，并使其平安）说：“你当为今世工作，犹如你将永远的活在这世上；你当为后世做好准备，犹如你在明天死去。”

这种观顾到俗世生活的美好，同时又使精神得到良好的发展，而不走极端的特性，可见另一段《圣训》中描述了欧斯曼曾发誓要每晚整夜礼拜，不睡觉，常年封斋，不开斋，永不结婚，穆圣（愿主赐福之，并使其平安）告诫说：“你说过这样的话吗？指主发誓，我比你们任何人都更害怕真主、都更敬畏真主，但我礼拜，我也睡觉；我封斋，我也开斋；我也结婚，谁违背我的圣行，谁就不属于我的民众。”[1]

在《布哈里圣训集》中收集了这样一段《圣训》，穆圣（愿主赐福之，并使其平安）走进清真寺时，发现有根绳子拴在两根柱子上，于是问道：“这根绳子是干什么的？”有人说：“是圣妻宰仪乃布礼拜用的，以便在她礼拜中累了或者体衰时，她抓住它。”使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“绝不然，解除它，你们应把礼拜视为愉快的事情，疲倦时就要休息。”[2]

从上述的《圣训》可以看出，我们既要顾及性灵上指示，也不可以抛弃我们在世上的对家庭和社会的责任，而额外的精神修炼亦不可以过分。

穆圣（愿主赐福之，并使其平安）说：“宗教是让容易的，不要过于苛刻以致于把宗教变成坟墓。”

伊斯兰的目的是助人寻求生活上的平衡，免人流于极端，真主在《古兰经》中说：

 وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً [البقرة آية: (143)] 

【我这样以你们为中正的民族，以便你们作证世人，而使者作证你们。】[3]

在伊斯兰里认为，今世不是邪恶，而是真主的美好创造，人有权享用真主供给的一切合法的东西，真主在《古兰经》中说：

 قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ القِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ [الأعراف آية: (32)]

【你说：“真主为他的臣民而创造的服饰和佳美的食物，谁能禁止他们去享受呢？”你说：“那些物品为信道者在今世所共有，在复生日所独享的。”我为有知识的民众这样解释一切迹象。】[4]

 

那些有佳美衣饰的人应穿着它，以便对真主感恩，（当然不能借此炫耀和自豪）。穆圣（愿主赐福之，并使其平安）说：“心中有尘埃大一点骄傲的人，不能进入天堂。” 有人问：“一个人喜欢衣服漂亮些，鞋子漂亮些呢？”使者说：“真主是优美的，他喜爱美好的事情，而骄傲是拒绝真理和藐视他人。”[5]

由 此观之，伊斯兰同时给我们提供一个宗教和一套适合全人类的生活方式，而不是只为一小撮宗教狂热者的。它给人定下基本的宗教责任：礼拜、斋戒、天课、朝觐和 善待他人，如果在这些基本责任之上多做一点时，我们可做一些“副功”，尽管如此，做“副功”也有一定的法规和限度，防止失衡和过当。

值得一提的是，伊斯兰所提倡的平衡，不但在心灵或生活上，推而广之，是社会上的公平。伊斯兰允许私人企业及自由企业的存在，而同时亦鼓励社会上财富的流动与及照顾穷人的需要。