女性地位的提高（2/5）： 两个极端

上述就是西方继承的传统，直到1800年前后出现的作品中，人们才开始呼吁改变这些传统观念。这些作品可以说是女权运动的起源，其中较早的一部作品为1792年玛丽·沃斯通克拉夫特所著《女权辩护》。随后，女性开始慢慢有了一些权利。18世纪之前女性甚至还没有财产权，不可能像男性那样处理个人财产。众所周知，欧美允许女性拥有财产权的法案，是在18世纪最后几年才开始有的。

欧洲工业革命影响巨大，其一就是推动了女权运动的发展。工业革命前，许多国家尤其是英格兰的女性，她们被迫在煤矿等工地超负荷劳作，但与男性劳工同工不同酬。因此，提出同工同酬的那些人，正是女权运动的号召者。

西方传统在二十世纪基本上已支离破碎了。二战后，随着后来女权运动的出现，女性性解放也变得合法化，人们开始质疑固有的社会道德传统，逾越道德底线，呼吁男女性自由。它认为许多问题的出现，根本原因就是婚姻制度和传统的家庭观念造成的，这些传统必须得打破，作家对此的相关著作颇丰。

最终在1990年以后，西方流行讨论性别而不是性特征，《极端的时代》便是应景之作。该书崇尚一种观念：男女无区别，性别是环境的产物。教育和环境的改变，男女角色随之改变，这种现象已经存在。因此，我们发现，西方2500年的传统，从一个极端走向了另一个极端，从否认女性人性到无男女性差别。当然，我们不可能用几分钟的时间去评价西方的2500年，这些只是对其世界观及相关概念做简要的介绍而已。

接下来，我们详细探讨伊斯兰的妇女观。伊斯兰是如何看待女性的呢？首先我们应该了解，穆斯林不会像古希腊哲学家或法国大革命作家那样，大谈特谈概念、观念和信仰，只有理论没有实践。穆斯林对自己的信仰知信行诚，因为那是安拉的神圣启示，它的真理和精准是不容怀疑的。安拉至知他的被造物，他创造了人类，他是至睿的、全知的主，他知道什么对人类是最好的。因此，穆斯林以神圣启示为基准，执行表达信仰的法律并以此指导生活。

我们不谈律法条文，因为它不在本主题范围之内，我乐意在演讲结束后回答相关问题。这里我要详谈的是伊斯兰如何看待女性，女性的本质如何。会像古希腊哲学家或早期教会神父那样，视女性为不完整的人吗？会认为女性是万恶之源，恶魔的陷阱，提醒人们时刻警惕防备吗？穆斯林如何理解女性呢？正如前文所述，一旦我们深入研究源自《古兰经》的伊斯兰传统，这个问题就会一目了然：穆斯林相信男女同祖，同是人类，人性相同。也许我们现在会坚决支持这种观点，但最初的西方文明却拥有不同的传统：女性不是完整的人。

我们发现，存在了1400多年的革命性观念，在西方却是近百年才被提出的，也才慢慢被西方知识分子接受不久。最初他们并不认为女性是完整的人。而《古兰经》在描述人类的起源时告诉我们：

“众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。”(《古兰经》 49:13)

这节经文告诉我们，人类同出于一男一女，男女人性相同。

另外，《古兰经》中以讨论女性律法而命名的“妇女章”，开篇就提到了人类的创造，说人类来自一男一女，他们就是阿丹和哈娃：

“众人啊！你们当敬畏你们的主，他从一个人创造你们， 他把那个人的配偶造成与他同类的，并且从他们俩创造许多男人和女人。”(《古兰经》 4:1)

这里再次提到了男女同出一源，是一家，一双父母，也表明男女同是完整的人。

此外，先知穆罕默德的言行默认——圣训，作为伊斯兰的第二源泉，也明确提到了，女性和男性是同胞一对，人性相同，本质相同。《古兰经》和圣训多次强调了这个问题。

正如前述，当我们反思西方传统如何视女性为不完整的人，女性如何不具有人性时，理解伊斯兰的女性概念就显得非常重要。尽管现在看来不怎么惊讶，因为现在男女都被认为是完整的人了，但是，我们要知道，这种观念在西方是近百年来才出现和被普遍接受的。