论诚实

“人们一旦丧失了诚实，那就等待末日吧。”先知穆罕默德（愿主福安之）说过这样振聋发聩的话。这一句话道出了末日来临前人们的诚信情况，但是坚守正信的人们听到这句话时都会非常难过，因为这意味着在他们的生活中坚守诚信的人会越来越少。21世纪，我们生活的当今时代，人们非常需要诚信，但又都在回避着诚信。一方面我们与人交往时，期望人们真诚地对待我们，另一方面，我们又在许多影视剧中看到诱导，甚至鼓励人们说谎、欺骗的种种节目。

我们有时在教育孩子的时候，也不知不觉地把欺骗教给了他们。有时有人给我们打来电话，我们告诉孩子就说我们不在家，其实这是在教孩子说谎；有时我们拒绝邀请，说我们有事忙着，其实什么事也没有，这也是谎言。这就是我们所处的环境，我们经常“教育”孩子们说谎，成为他们谎言的的老师，我们自己说谎，也允许孩子们生活在充满谎言的世界——诚实的品质开始在下一代人的灵魂深处渐渐消失。

诚实包含真诚与信赖，它根植于一个人的思想、言论、行动和人际交往之中。它高于正确，优于真诚，它象征着正直与道德的完美。伊斯兰命人诚实，禁止说谎。安拉说：

“信道的人啊，你们当敬畏安拉，当与诚实的人在一起。”（《古兰经》9：119）

著名的经注学家伊本·凯西尔在解释这段经文时说：“你应成为诚实的人，你要永远坚守诚实的品德，这样，你就能立身与人群之中，免遭诸多灾祸，找到解决问题的办法。”

一个真正的归信者，一个真正顺从安拉的人，拥有与众不同的品质，其中最明显的一个品质就是诚实，就是说话时不骗人。我们的先知穆罕默德（愿主福安之）就是一个诚实方面的完美楷模，他在为圣之前，就已经被人们称为 “艾敏”（诚实的人）。

号称“艾敏”的先知穆罕默德曾经把麦加人集合起来，问他们：“麦加人啊！如果我对你们说，有一支军队正从山后对你们发起进攻，你们相信我的话吗？”所有的人齐声回答：“我们相信，因为我们从未听到你说过谎话。”所有的人毫无例外的相信他，相信他的诚实，因为四十年来，他过着毫无瑕疵、极为虔诚的生活。

艾布·苏福扬描述了他的诚实可靠。先知曾派人给拜占庭帝国的皇帝希拉克略送去了一封信，号召他皈依伊斯兰。希拉克略找来来自麦加的商人艾布·苏福扬，向他询问先知穆罕默德的情况。那时的艾布·苏福扬还是一位及其仇视伊斯兰的人，但他还是诚实地谈到先知的诚实，他说：“他从不说谎，也不背叛朋友，他要求人们崇拜独一的安拉，命令我们坚持礼拜、诚实 ……”

诚实是每个穆斯林的基本品行，这一品行包括虔诚地崇拜安拉，真诚地对待自己，一丝不苟地遵守安拉的法律，言谈举止、待人接物处处显示诚实，如在买卖上、婚姻中等。任何人都不得有欺骗、欺诈的行为，不得篡改消息，也不得隐瞒真相，总之人要表里一致。

先知警告我们警惕虚伪的危险，同时告诉我们诚实的益处。他说：

“你们应当诚实为人，的确，诚实导人于正道，而正道导人于乐园。一个坚持说实话的人，最终被记录为诚实者；你们应当谨防谎言，的确，说谎导人于邪恶，而邪恶导人于火狱。一个人不断地说谎，最终在安拉那里他被记录为一个说谎的人。”（《布哈里圣训实录》）

伊斯兰社会就是建立在诚实与公平之上的，这一社会决不容忍各种形式的虚伪。先知告诫我们在买卖交易中要诚实，在处理各种事务时要诚实。人们把阿卜杜拉·本·欧麦尔描述为“夜之兄弟”。他在夜间礼拜，为自己的过错哭泣，祈求安拉的饶恕，并阅读《古兰经》。有一天，他坐在他的朋友中间诵读了下面的经文：

“伤哉！称量不公的人们。 当他们从别人称量进来的时候，他们称量得很充足； 当他们量给别人或称给别人的时候，他们不称足不量足。 难道他们不信自己将复活， 在一个重大的日子吗？ 在那日，人们将为全世界的主而起立。 ”（《古兰经》83：1-6）

阿卜杜拉哭泣着几乎要昏厥过去，他不停的重复这句话：“在那日，人们将为全世界的主而起立（接受审判）。”他是一位诚实而又深得人们信任的人，但是他不断地提醒自己安拉对虚伪者的惩罚，因为那些骗人的人使他感到害怕。

寻求安拉喜悦、跟随正道的穆斯林应该意识到欺骗、虚伪的危险，同时也应认识到安拉是仁慈的、爱护万物的。一个人只要寻求安拉，无论他犯下多大的罪行，安拉都会饶恕他的。作为一个信仰者，应该认识到诚实的在信仰上、在生活中占有极为重要的地位。

“诚实来自乐园，然后植根在在信士心灵中，然后《古兰经》被启示给人类，人开始阅读《古兰经》，然后从《古兰经》中知道诚实，同时知道格言和训喻，而《古兰经》和训喻又强化了人们的诚实。”（《布哈里圣训实录》）

这是众多圣训中的一段圣训，许多圣训禁止人们骗人，鼓励人们诚实。至于那些希望拥有诚实品质的人们，要认真学习下面的圣训，并把它作为生活的指南：“相信安拉和末日的人们，要么说良言要么保持沉默。”（《穆斯林圣训集》）