真主的属性集 第三部分
31-可颂性：真主固有的属性，有《古兰经》和圣训为证，真主说：“真主确是自足的、可颂的。”(朝觐章：64)，先知（愿主福安之）教他的弟子们在拜功末座的时候念：“主啊，求你赐福穆罕默德及其家属，如你赐福易卜拉欣的家属那样，你确是可颂的，崇高的。”这个属性的意思是真主在任何情况下都是被赞颂的，在任何时候都是被感谢的，赞颂他、感谢他是因为他本体的完美、行为的优美、他的所有行为都是美好的，，所有的善都属于他，所有的恶都不源于他，人们猜想恶事真主的行为所至，这是因为他们错误的理解，忽视了它的目的，火山、洪水、人类的痛苦，如果视为是真主对世人的警告，来使他们归回养主，拿着一切的都是好的，它同时也是对过失和罪行的罚恕。
32-恩惠性：《古兰经》和圣训都有证明的真主的属性，真主在列数对先知耶和雅（愿主赐他平安）的恩典是说：“与从我这发出的恩惠和纯洁，他是敬畏的。”（麦尔彦章：13），圣训中先知（愿主福安之）描述复生日的场景、随拉特桥及众先知的说情是说：“然后，真主以他的仁慈施恩惠给火狱的居民，如果里面的仆人有种子大的信仰，他都会释放他。”（艾哈迈德集传述）这个属性的意思是真主具有对信士的仁慈、同情和爱恤性。
33-羞惭性：《古兰经》和圣训已证明的真主的属性，真主说：“真主不耻于解释真理”（同盟军章：53），穆圣（愿主福安之）说,：“你们的养主是害羞、高尚的，如果他的仆人掌起双手向他祈祷，他就会谦恭的应答他们。”（铁尔米兹集传述）。这一属性表明真主是应答需求者的祈祷的，并接受忏悔者的忏悔，无论他们犯下的罪过和忤逆是怎样的。
34-永生性：真主固有的属性，源自他的尊名——永生的主，崇高的主说：“真主，除他之外再无应受崇拜的，他是永生不灭的，他是维护万物的。”（黄牛章：255），由依本。阿巴斯（原主喜悦他俩）传述的圣训，穆圣（愿主福安之）在他的祈祷中说：“主啊，我归顺你，我相信你，你永生不死，而精灵和人类会死亡”(穆斯林集传述)。这个属性的意思是真主具备绝对永生性不会有丝毫损伤，在他之前无没有，在他之后无消亡。
35-彻知性：真主的属性，源自彻知的主这一尊名。真主说：“他是宰制众仆的，他是至睿的，全知的。”（牲畜章：18），由啊伊莎（原主喜悦她）传述的圣训，穆圣（愿主福安之）询问她为什么要跟着去游白吉尔坟苑，她说：“不为什么.”,穆圣说：“你必要告诉我。或者仁慈彻知的主必要告诉我。”（穆斯林集传述）这个属性的意思是真主完全知道所有的事物和它们的实质。彻知和知道的区别是，知道是表面性的知道，有时也包括内在的，而彻知只是指对内在的通晓。
36-创造性：真主的属性，源自他的两个尊名——创造的主和创造万物的主，真主说：“他是真主，创造的主，造化的主，赋形的主”（放逐章：24），又说：“你的养主，他是创造万物的主，是全知的。”（石谷章：86），在艾布胡莱勒传述的圣训中，穆圣说：“真主说：‘有谁比仿我的造化去创造的人更不义呢？那让他去创造一粒灰尘、种子或者大麦。”（两大部共同传述）。这个属性的意思是，真主创造了万物，养育了他们、从无中造化了他们。
37-友爱性：《古兰经》和圣训证实的真主的属性，崇高的主说：“真主以易卜拉欣作为密友”，（妇女章：125），圣训中载到：“真主已把你们的伙伴（穆圣自己）作为密友。”（穆斯林集传述），友爱性的意思是热爱和纯洁的有爱。真主把易卜拉欣和穆罕默德（愿主赐他俩平安）作为密友是出自对他俩的热爱。
38-清算性：真主的属性，出自阿卜杜拉.本.艾妮斯（愿主喜悦他）传述的圣训，他说：“我听到真主的使者（愿主福安之）说：‘真主呼唤他的仆人说，我是拥有主权者，我是清算者。’”（艾哈迈德集传述）。这个属性的意思是真主他仆人的各项工作，他加倍回赐行善者，并给予作恶者他们恶行应得的惩罚。
39-至爱性：真主的属性，源自他的尊名——至爱的主，出自真主的言语：“真主对世人确是至爱的、至慈的。”（黄牛章：143），这个属性的意思是，真主怜悯、关爱他的众仆，为他们制定了种种利于他们的法则，并以此作为他们两世幸福的因素。
40-显现性：真主的属性出自崇高主的言语：“当他的主对那座山微露光华的时候，他是哪座山变成粉碎的。”（高处章：143），又说：“在那日，许多面目都是光华的，是仰视着他们的主》”（复活章：22-23）。由艾布.色诶德.胡德瑞（愿主喜悦他）传述的圣训，在先知（愿主福安之）时期，人们说：“真主的使者啊，在复生日我们是否能看见我们的养主？”先知（愿主福安之）说：“是的。”（布哈里集，穆斯林集传述），这个属性的意思是，在后世，在清算场上，真主将他自身显现给他的仆；在乐园里，亲眼目睹他绝对是他赋予他们的最好的恩赐。
41-全明性：真主的属性，出自《古兰经》和圣训，真主说：“我确与你俩同在，我看着，我也听着。”（塔哈章：46），又说：“难道他不知道真实是监察的吗？”（血块章：14），“的确真主他是全聪的、全明的。”（恕宥者章：20），这个属性的意思是真主监察着所有事物，绝无丝毫遗漏。
42-养育性：真主固有的属性，来自他的尊名——养主。真主说：“一切赞颂归于养育众世界的主。”（开端章：1）由阿巴斯.本.阿卜杜怋脱力布（愿主喜悦他）传述的圣训，他听到真主的使者说：“谁愿意以真主为养主，以伊斯兰为宗教，以穆罕默德（愿主福安之）为先知，便会尝到信仰的味道。”（穆斯林集传述）。养育性的意思是确是万物的拥有者、调养者，他掌管着与他们有关的事物，为他们广施福利，维护着他们的给养。
43-仁慈性：由《古兰经》和圣训证实的真主的属性，清高的主说：“假若没有真主赏赐你们的恩惠和仁慈，你们必定变成亏折者。”（黄牛章：64），有艾布 胡莱勒传述的圣训，先知说：“当真主创造了万物，便在他宝座之上的天书中写下：的确我的仁慈要超越我的愤怒。”（布哈里集、穆斯林集传述）。这个属性的意思是真主怜悯他的仆人们，关爱他们。
44-供给性：真主的属性，源自他的两个尊名——供给万物的主、给养的主，崇高的主说：“真主确是供给万物的，确是有权力的，确是坚定的。”（播种者章：58），也源于他供给这个行为。真主说：“真主将无量的供给他所意欲者。”（黄牛章：212），由爱奈斯（愿主喜悦他）传述的圣训，先知（愿主福安之）说：“的确真主是规定价值者，是使人宽裕、使人窘迫的主，是供给的主。”（艾哈迈德集传述），这个属性的意思是，真主他让自己担负着供给的责任，根据每个生命所需的力量维护着所有生命。
45-喜悦性：《古兰经》和圣训已证实的真主的属性，真主说：“真主喜悦他们，他们也喜悦真主，这确是伟大的成功。”（筵席章;119）,由啊伊莎（愿主喜悦她）传述的圣训，先知（愿主福安之）曾在他的祈祷中说：“主啊，我求护于你的喜悦免遭你的恼怒，求护于你的宽恕免遭你的惩罚。“（穆斯林集传述）。这个属性的意思是真主接受信士，喜悦他们和他们的善功，给予他们善功更好的回赐。
46-温和性：真主的属性，源自他的尊名——温和的主，出自先知（愿主福安之）的话：“的确真主的温和的主，他喜欢温和的对待所有的事。”（布哈里集，穆斯林集传述），及“主啊，谁掌管我民众的事务，如果严厉的对待了他们，你严厉的对待他；谁掌管我民众的事务，如果温和的对待了他们，你温和的对待他。”（穆斯林集传述），这个属性的意思是，真主怜悯他的仆人们，温和的对待他们，他造化了他们，供给他们养给，如果他们违背了他，他召唤他们去做忏悔，而不急于惩罚他们。
47-监视性：真主的属性，源自他的尊名——监视的主。真主说：“真主确是监视你们的。”（妇女章：1），这个属性的意思是真主不会忽视它所造化的，否则他就不是完美无缺的主。这个属性包括全知、全聪、全明，崇高的真主以他的全知性监视着万物而不会遗忘，以他不瞌睡、不睡眠的全明性监视着众生，以他能够感触到每个动作、每句话语的全聪性监视了一切。清高的主以他的这些属性监视着万物，任何事物都逃脱不了他的全知、全聪、全明。
48-超脱性：真主固有的属性，源自圣洁的圣训，其证据是先知（愿主福安之）在他鞠躬、叩头时念到：“超脱的主，圣洁的主，天使和灵魂的主”（穆斯林集传述），这个属性的意思是，真主清净于所有的污秽，超脱于所有的缺陷，不具有任何缺点，他的本体、属性和行为都是全美.
苏莱曼 译
