清高养主的尊容

清高养主的尊容

    安拉拥有与被造物毫不相似的尊容，我们相信这一点也诚信这一点，因为安拉在他的经典中已告知我们，使者（愿主福安之）在他的言辞中也已向我们明述。

     崇高的主说：“惟有你的主的尊容——具有尊严与大德的——将永恒存在。”（至仁主章：27）。依本.哲雷尔在注视这节经文时说：“（具有尊严与大德的）是尊容的形容词，因此（具有）一词在这里为主格。（1）

    部分前人否认安拉拥有尊容，他们谬称：（具有尊严与大德的）形容的是（养主），故被（具有尊严与大德的）形容的是（养主）而非（尊容）。伊玛目依本.赫贼麦反驳了这一谬论，他说：“这是对阿拉伯语无知者的谬论，因为尊严高尚的安拉说:( 惟有你的主的尊容——具有尊严与大德的——将永恒存在.)。（尊容）一词在这就中处主格地位，（养主）一词是（尊严）的偏次受切格。如果（具有尊严与大德的）归于（养主）一词，那（具有）一词在这里当读为切格。（2）

关于证实安拉拥有尊容的经训明文中还包括崇高主的言辞：“除他的尊容外，万物都要毁灭。”（故事章：88）

 

归信安拉的尊容的标志

1-通过善功来寻求安拉的尊容（这里指喜悦） 

当我们知道了安拉所许可的，我们便应当犹如安拉在他明哲的经典中指导的那样通过我们的善功来寻求他的尊容（喜悦）。善功若不是为寻求他的尊容（喜悦）则为无效的，“除过他的尊容外，一切事物都将毁灭。”（故事章：88），因此，我们费用钱财为了寻求他的尊容（喜悦）：“你们所施舍的财物，欲得安拉的尊容（喜悦）的，必得到加倍的报酬。”（罗马人章：39）。他清廉的仆人们曾描述他们的善功只为寻求他的尊容（喜悦）：“我们只为安拉的尊容（喜悦）而赈济你们，我们不望你们的报酬和感谢。”（世人章：9），“他没有受过任何人的应报的恩德，但他的施舍只是为了求他的至尊主的尊容（喜悦）。”（黑夜章：19-20）,“在早晨和晚夕祈祷自己的主而求其尊容（喜悦）者，你们应当耐心地和他们在一起。”（山洞章：28）。在《两真本》中记载着由阿特班.本.马利克传述的圣训，使者（愿主福安之）说：“谁只为寻求安拉的尊容（喜悦）而说：‘除安拉外在无应受崇拜者’，安拉确已禁止他进入火狱。”（3）

 

2-求清高主的尊容的护佑

使者（愿主福安之）曾这样做了，由扎比尔.本.阿卜杜拉传述：当这节经文降示—— “你说他能使惩罚从你们头上袭击你们”（牲畜章：65），先知（愿主福安之）说：“我求护佑于你的尊容。”又降示：“或从你们的脚下”他说：“我求护佑于你的尊容。”又降示：“或使你们各宗派相混杂。”（牲畜章：65），先知（愿主福安之）说：“这确实易行的。”（4） 阿里.本.艾布.塔里卜传述，安拉的使者在就寝时诵念到：“主啊！我求护佑于你高贵的尊容和你完美的言辞，免遭你所掌管的所有动物的伤害。”（艾布.达悟德集传述）（5）                                      

 

3-应答以安拉尊容的名义向你乞讨者

由依本.阿巴斯（愿主喜悦他俩）传述说，安拉的使者（愿主福安之）说：“谁以安拉的名义请求你们保护，你们当保护之；谁以安拉尊容的名义向你们乞讨，你们当施舍他。”（6）

由安麻尔.本.亚希尔传述，使者（愿主福安之）曾祈祷说：“主啊！以你对幽玄的全知、你造化的大能，你知道活着对我更好你就使我活着，你知道死亡对我更好的话你就使我死亡。

主啊！对于幽玄和见证，我祈求敬畏你！

       我向你祈求真实的言辞和喜怒适度

       我向你祈求贫富适中

       我向你祈求永久的安乐

       我向你祈求永不间断的欢喜

       我向你祈求裁决后的喜悦

       我向你祈求死后安稳的生活

       我向你祈求亲眼目睹你尊容的欢乐

        我向你祈求在不受灾难和迷误的考验下对面见你的渴望

主啊，求你用信仰来是我们得以升华，使我们成为被引领者。 （7）

先知（愿主福安之）在将（行善者将受善报，并有余庆）（尤努斯章：26）这节古兰经经文里的（余庆）诠释为目睹全胜、崇高主的尊容，艾布.白克尔和胡宰发都传述了这一诠释，他说：“传述这个意思的圣训的圣们弟子和再传弟子（愿主喜悦他们）有很多。”

穆斯林在其真本里记载，由锁海卜传述，先知（愿主福安之）说：“当乐园的居民进入乐园时，崇高多福的安拉说，你们想要什么我都会给予你们更多的，他们说，难道我们没有满面光辉，难道我们没有进入乐园，免遭火狱的惩罚？他说：不然。然后他掀起了幔帐，并赐予他们所最喜爱的——目睹全胜、伟大养主的尊容。”然后先知诵读了这段经文：“行善者将受回报，并有余庆。”（尤努斯章“26）(9)，据两真本传述，安拉的使者（愿主福安之）曾说：“有两座乐园是银质的，其中的器皿及所有的物品都是银质的；有两座乐园是金质的，其中的器皿及所有的物品都是金质的，乐园中在人们与仰视他们的养主之间只是他尊容上的伟大光芒。(10)

 

多福崇高主的尊容的幔帐

由艾布、穆萨传述，安拉的使者（愿主福安之）说：“全胜伟大的安拉不睡觉，也不应该睡觉，他降下公正并收回它，他接受仆人夜晚的善功先于白天的，接受白天的善功先于夜晚的，他的幔帐是光（在艾布、白克尔的传述中是：‘火’），如果掀起它，他尊容的俊美将燃尽他视线内的所有被造物。”（11

    传述人在“光”和“火”两词上不同并不冲突，这就像安拉将对穆萨所说的纯净的火称之为“光”一样，安拉也将灯火称之为“光”，而不同的是黑暗之火，如火狱的火，我们就不能称之为“光”。

这里的幔帐遮挡的是仆人们的感官，如云和房顶也许能遮住太阳、月亮，但太阳和月亮依旧散发着光辉。这个不是指遮住了安拉的视线，作为穆斯林也不应该这么说，因为安拉是天地间任何事物都不能隐瞒他的，而是为他造化的众生遮住了他的光辉。有人穆圣所说：“如果掀起它，他尊容的俊美将燃尽他视线内的所有被造物。”他的视线是明察所有被造物的，而他的光辉则被光的或者火的幔帐所遮挡。

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（1）：《托不累经注》，见（至仁主章：27节）经文注释

（2）：《认主学》，作者：依本、赫贼麦，第21页

（3）：《法塔赫巴雷释布哈里集》：519/1，号码：425，《穆斯林集》455/1

（4）：《布哈里集》：338/13，号码：7406

（5）：《原理集》：271/4，号码：2263，其传述线索良好