人类奴役性（欧卜定耶）的分类

我读到一些《古兰经文》证明至仁主的仆人是那些诚信主的信士们（穆俄敏奴），如清高的主说：【至仁主的仆 人是在大地上谦逊而行的。】《准则章》第63节。但是，又有一些经文证明所有的人类都是至尊主的仆人，如清高的主说：【凡在天地间的，将来没有一个不像奴 仆一样归依至仁主的。】《麦尔彦章》第93节。请问我们该如何理解综合这两节经文？

一切赞颂全归真主！

你要知道，求主引领你顺服他！人类的奴役性（欧卜定耶）分两种：1-特殊的奴役性；2-泛指的奴役性。

特殊的奴役性是指：作为一名仆人而引以为荣的对造物主的崇爱，对他的绝对顺从。这就是清高的 主所提及的：【真主是慈爱他的众仆的。】《协商章》第19节；【至仁主的仆人是在大地上谦逊而行的。】《准则章》第63节。这种奴役性专指那些顺从清高的 真主的信士们。绝不包括脱离至尊主的法律的昧徒（卡费勒）。在这种特殊的奴役性中，信士们的等级也有很大的差别。每当一名仆人崇爱主，顺从他的律令，听命 于他的法度，那他就具备更多的对主的顺从，更为崇信主。而人类中最能实现和完成这一条的是众先知和众使者。而我们的先知穆罕默德（求主赐福他，并使他平 安）又是他们中最虔诚的。为此，也只有他（求主赐福他，并使他平安）是唯一一个在尊贵的《古兰经》中提及获得纯粹崇敬真主殊荣的人。真主在最崇高的地方 ——如天启——以“崇敬主”的方式形容使者，他说：【一切赞颂，全归真主！他以端正的经典降示他的仆人，而未在其中制造任何偏邪。】《山洞章》第1节；又 在夜行中提到他：【赞美真主，超绝万物，他在一夜之间，使他的仆人从禁寺行到远寺。】《夜行章》第1节；也在祈祷的时候提及他【当真主的仆人起来祈祷他的 时候，他们几乎群起而攻之。】《精灵章》第19节等等类似的经文。

所以，完美并实现这种崇信就是最高的荣誉。这只有在全身心的意识到他需要真主的垂恩，绝对无求整个被造物时才能达到的境界。只有在他集对清高的主抱有崇爱和敬畏，渴望他的恩赐和奖赏为一体时才可以实现之。

至于泛指的奴役性则是指：所有的被造——无论是人或物都脱离不了的。这就是强制性的奴役。就 凭这一点，整个人类都是真主的仆人，真主想拿他们怎样就怎样。绝无任何一人能掌握自身的祸福——除非是得到他的主的许可。这就是《古兰经》中提到的奴役 性：【凡在天地间的，将来没有一个不像奴仆一样归依至仁主的。】《麦尔彦章》第93节。而这种奴役性不分什么荣幸与高贵。无论谁拒绝了特殊的奴役性，那他 就被泛指的奴役性所强制，无论何时何情都逃脱不了这个范围。整个人类都是真主的仆人，所以谁不愿崇拜真主，那么，他会因为主的万能，强大，至尊而仍是主的 奴隶。

祈求真主恩赐我们成为他虔诚的众仆的一员，他确是彻知的临近的应答祈祷的主。

求主赐福他的仆人、先知——穆罕默德，他的家人及圣伴们，并使他们平安。

请参考《必须纠正的误解》穆罕默德·古都毕著，第20-23-174-182页，《人类的奴役性》伊本·太乙明耶。

真主至知！