真主的属性集——第六部分

83- 保证性：《古兰经》和圣训证实的真主的属性，崇高的主说：“你们即以真主为你们的保证者。”（蜜蜂章：91）。这个属性的意思是，真主为他的仆人作保证，他保护他们，关爱他们。 

 84-语言性：《古兰经》和圣训证实的真主的属性，崇高的主说：“真主曾与穆萨对话。”（妇女章：164），由艾布.瑟尔德.胡德磊（愿主喜悦他）传述，先知（愿主福安之）说：“崇高多福的真主召唤乐园的居民说：‘乐园的居民们’，他们说：‘应答你，我们的养主！’真主说：‘你们喜悦吗’？他们说：‘我们为何不喜悦呢？你已经赐予我们任何被造物都未得到过的恩典’。主说：‘我将赐予你们比那更好的。’他们说：‘养主啊，有什么比那更好呢?’主说：‘我规定自己喜悦你们，以后我再不因你们而恼怒。”（布哈里集、穆斯林集）传述。这个属性的意思是，真主确在他意欲的时候，以他意欲的方式谈论他意欲的话题，他的语言是文字和声音。

85- 慈爱性：《古兰经》和圣训证实的真主的属性，崇高的主说：“他是慈爱的，是彻知的”（牲畜章：103），又说：“真主是慈爱他的众仆的，他供给他所欲供给的人，他确是至刚的，确是万能的。”（协商章：19）。由啊伊莎（愿主喜悦她）传述，先知（愿主福安之）曾询问她一件事，她回答时吞吞吐吐的，先知便对她说：“你必会告诉我，或者慈爱的、彻知的主必会告诉我。”（倪萨伊集传述）。这个属性的意思是，真主对他的众仆确是仁慈的，他在他们不知道的情况下伴随着他们，并不计其数的赋予他们便利。

 86-保佑性：《古兰经》所证实的真主的属性，崇高的主说：“（他）是健全的、是保佑的、是见证的”（放逐章：23）。这个属性的意思是，真主确已证实他信仆们的信仰和他们的善功，保佑他们免遭他的罪责和惩罚。

87-显著性：《古兰经》所证实的真主的属性，崇高的主说：“他们要知道真主才是真实的，才是显著的。”（光明章：25），这个属性的意思是真主明示他的存在，在今世是通过被造物及宇宙中遍及的各种明证和鲜明迹象，而后世里他则将自己展现给众信仆。

 88-光荣性：《古兰经》和圣训证实的真主的属性，崇高的主说：“他确是至恕的，却是至爱的，是宝座的主，是光荣的。”（十二宫章：14-15），又说：“他确是可赞的，确是光荣的。”（呼德章：73）,由艾布.哈米德.萨尔迪（愿主喜悦他）传述，圣们弟子们问：“真主的使者啊，我们怎么来祝福你？”使者（愿主福安之）说：“你们说,主啊！你祝福穆罕默德和她的妻子们及他的后代们，犹如你祝福易卜拉欣的家属那样；你赐福穆罕默德和他的妻子们及他的后代们，犹如你赐福易卜拉欣的家属那样，你确是可赞的，确是光荣的。”（布哈里集传述）。这个属性的意思是，真主具有至高的荣誉和高尚。

89-周知性：《古兰经》所证实的真主的属性，崇高的主说：“真主是周知不信道的人们的。”（黄牛章：19），又说：“真主对他们的行为是周知的。”（妇女章：108）。这个属性的意思是，全胜、清高的主确是至刚的，不被战胜，确是全能的，不会失败， 天地间任何事都无法隐瞒他，也不会是他无能，他大能于所有的定然，周知所有信息。

89-赋予生命性和召回生命性：《古兰经》和圣训证实的真主的属性，崇高的主说：“你们怎么不信真主呢？他们原是死的，而他以生命赋予你们，然后使你们死亡，然后使你们复活；然后你们要被召归于他。”（黄牛章：28），由爱奈斯.本.马利克（愿主喜悦他）传述，先知（愿主福安之）说：“你们中任何人在遭遇困难时都不要期盼死亡，如果一定要那样的话，你们就说，‘主啊，如果活着对我更好的话，你就让我活着；如果死亡对我更好的话，你就让我死亡。”（布哈里集、穆斯林集传述），这两个属性的意思是，生死都由真主掌管，只有他能赋予生命并召回生命。

 90-祐助性：《古兰经》和圣训证实的真主的属性，崇高的主说：“我们只崇高你，只求你祐助。”（开端章：5），又说：“对你们所叙述的事，我只能求助于真主。”（优素福章：18），由木阿泽.本.哲百利（愿主喜悦他）传述说:“使者（愿主福安之）拉着他的手说：“木阿泽，我喜爱你。”,我说：“主的使者，我也喜爱你。”真主的使者说：“你不要放弃在每番拜功中念，主啊，我求你祐助我记念你，感谢你，完美的崇拜你。”（倪萨伊集、艾布达悟德集传述），这个属性的意思是，真主祐助他的仆人来从事他们的事物，赋予他们能力来完成工作，去除他们成功道路上的绊脚石。

 91-赋形性：《古兰经》证实的真主的属性，崇高的主说：“他是真主，是创造者，是造化者，是赋形者。”（放逐章：24），又说：“你们在子宫里的时候，他随意以形状赋予你们。除他外，绝无应受崇拜的，他确是万能的，确是至睿的。”（依姆兰的家属章：6）。这个属性的意思是，真主他赋予被造物以形象，是他们各具其型，并以不同的形状加以区分，以便相互辨认。

92-至赦性：《古兰经》和圣训证实的真主的属性，崇高的主说：“真主确是万能的，确是至赦的。”（创造者章：28），又说：“真主却应许你们赦宥和恩典。真主是宽大的，是全知的。”（黄牛章:268），由艾布.白克尔.笋地格（愿主喜悦他）传述，他对真主的使者（愿主福安之）说：“教我一段祈祷词，我在拜功中用他来祈祷。”使者说：“你说，主啊！我确已多行不义，只有你是饶恕罪过的，求你赦宥我的，赦宥只来自你，求你慈悯我吧，你确是至赦的，确是至慈的。”(布哈里集、穆斯林集传述)。这个属性的意思是，真主经常遮盖他仆人们的过错，对他们的饶恕多过对他们的惩罚。

93- 对违背、犯罪及其实施者的憎恨性：《古兰经》和圣训证实的真主的属性，崇高的主说：“你们不要娶你们的父亲娶过的妇女，但以往的不受惩罚。这个确是一件丑事，确是可恨的行为，这个习俗真恶劣。”（妇女章：22），又说：“你们说你们所不做的，这在真主看来，是很可恨的。”（列阵章：3），有艾亚铎.穆扎实诶（愿主喜悦他）传述，真主的使者一日在他的演讲中说到：“真主俯视大地上的居民，然后他憎恨他们中的阿拉伯人和非阿拉伯人，只有一些有经典者除外。”（穆斯林集传述）。这个属性的意思是真主确厌恶那些不信道者，及他们做出的否认和违背。

94-全能于万事：《古兰经》所证实的真主的属性，崇高的主说：“真主对于万事是全能的。”（妇女章：85） ，这个属性的意思是，真主全能于轻易的赋予众生力量。

 

95-主权性：《古兰经》和圣训证实的真主是属性,崇高的主说：“他是真主，除他外，却无应受崇拜者，他是君主。”（放逐章：23），又说：“你说，真主啊，国权的主，你要把国权赏赐谁，就 赏赐谁，你要把国权从谁手中夺去，就从谁手中夺去。”（依姆兰的家属章：26），由艾布.胡莱勒（愿主喜悦他）传述，他说：“我听真主的使者（愿主福安之）说：‘真主将收起大地，以他的大能卷起天空， 然后说，我是君主，大地上的君王们又在哪里呢’”（两大部一致公认）。这个属性的意思是，真主掌管着众生，他的主权是真正的主权，其他人的王权最终会遭受灭亡，同时也无力保护他所掌管的，更害怕别人会剥夺他的王权。

 96-施恩性：《古兰经》和圣训证实的真主的属性，崇高的主说：“真主确已施恩给信士们，因为他曾在他们中派遣了一个同族的使者。”（依姆兰的家属章：164），又说：“但真主施恩于他所意欲的仆人。”（易卜拉欣章：11）。由爱奈斯（愿主喜悦他）传述说，先知（愿主福安之）进入清真寺，一人礼完拜后在做祈祷，他祈祷到：“主啊，除你外绝无应受崇拜的，施恩的主，天地的创造者，威严的主，高尚的主。”先知说：“你们知道他在以什么来向真主祈祷吗？他在以如果以之祈祷必会应答，如果所求必会赋予的主的最伟大的尊名来祈祷。”（铁尔米兹集、倪萨伊集传述）。这个属性的意思是，真主是广恩普施的主宰者，他的广施不会损于他的主权，只会使他更加高尚，无论是有缘由的或是无缘由的施舍。“他不计其数的赐给养给他所意欲的人。”（黄牛章：212）

 97-宽大性：《古兰经》所证实的真主的属性，崇高的主说：“ 东方和西方都是真主的，无论你们转向哪方。真主确是宽大的，确是全知的。”（黄牛章：115），又说，‘恶魔以贫乏恐吓你们，以丑事命令你们，真主却应许你们赦宥和恩惠。真主是宽大的，是全知的。”（黄牛章：268）。这个属性的意思是，真主是本体宽大的，是恩惠、施舍宽大的，他施舍他所意欲的人，不计其数的估计他所意欲的人。

98-援助性：《古兰经》和圣训证实的真主的属性，崇高的主说：“援助只是从万能的，至睿的主那里降下的。”（依姆兰的家属章:126），又说：“信道的人们啊，如果你们相助了真主，他就相助你们，并使你们脚步稳固。”（穆罕默德章：7）。由爱奈斯.本.马利克（愿主喜悦他）传述，真主的使者（愿主福安之）如果出征，便会诵念：“主啊，你是我的支持者，你是我的援助者，我因为你出征，因为你抵达，因为你拼杀。”（艾布、达悟德集传述）。这个属性的意思是，真主使人胜利，清高的主如不祐助他的仆人，抛弃他们，他们即便占尽所以物质和精神上的优势也无济于事。

99-引导性：《古兰经》和圣训证实的真主的属性，崇高的主说:“你的主足以为引导者和援助者。”（准则章：32）。由艾布.泽尔（愿主喜悦他）传述，先知（愿主福安之）传自多福崇高的主的话，他说：“我的仆人们啊，我禁止自己不义，并以此禁止你们，故你们不要相欺。我的仆人们，你们中除我引导的外都是迷误者，你们当求我引导，我会引导你们的。”（穆斯林集传述）。这个属性的意思是，真主指引人们正道、引领之道，为此他派遣了使者，降世了经典。他使那些举义端正的人成功，是他们能被委以重任，是他们坚定不移，并使他们端正信念来获得主的引导。

 100-监护性：真主的属性源自他的尊名——监护的主。崇高的真主说：“是健全的，是保佑的，是监护的。”（放逐章：23）。这个属性的意思是真主他确实监察和见证万物的行为的，并加以统计，进行清算。

101-单独性：《古兰经》和圣训证实的真主的属性，崇高的主说：“真主是独一的主宰.”（妇女章：171），由木阿泽.本.哲百利（愿主喜悦他）传述，真主的使者（愿主福安之）在派遣他去也门时对他说：“你首先要号召他们的是——认主独一。”（布哈里集传述）。这个属性的意思是，真主确是单独独一无偶的，没有与他同等的，与他相同的，与他相似的。

102-继承性 ：《古兰经》所证实的真主的属性。崇高的主说：“我确是能使万物生，能使万物死的；我确是万物的继承者。”（石谷章：23），又说：“我必定继承大地上和大地上的一切，他们将归于我。”（麦尔彦章：40）。这个属性的意思是，真主具有绝对的永存性，他不会消逝和也不会灭亡。

103-至爱性：《古兰经》证实的真主的属性，崇高的主说：“他是至赦的，是至爱的。”（十二宫章：14），又说：“你们当向你们的主求饶，然后向他悔过，我的主确是至慈的，确是至爱的。”（呼德章：90）。这个属性的意思是，真主确是喜爱众生和被众生爱戴的。他喜爱他的仆人并接续他们，他的仆人们爱戴他，并接近他。

 104-受托性：《古兰经》证实的真主的属性，崇高的主说：“有人曾对他么说：‘那些人确已为进攻你们而集合队伍了，故你们应当敬畏他们。’这句话却增加了他们的信念，他们说：‘真主使我们满足，他是优美的受托者。’”（依姆兰的家属章：173），又说：“你当信托真主，真主足以为受托者。”（妇女章：81）。这个属性的意思是，真主确是维系和担负着仆人们的给养，他使信托他的人富足，保护着他并给他诸多便利。

105-保佑性：《古兰经》和圣训证实的真主的属性，崇高的主说：“真主是信道者的保佑者，使他们从重重的黑暗走向光明。”（黄牛章：257），由白拉奕.本.阿泽布传述的关于吴候德战役的故事中，先知（愿主福安之）曾命令圣们弟子们对多神教徒说：“真主是我们的保佑者，而你们没有保佑者 ”（布哈里集传述）。这个属性的意思是，真主他负担着维护敬畏的仆人们的利益，他引导他们，使他们坚定在真理上，他保护他们，援助他们，使他们生活安逸。

 106-博施性：《古兰经》所证实的真主的属性，崇高的主说：“我们的主啊，在你引导我们之后，求你不要使我们的心背离正道，求你把从你那里发出的恩惠赏赐我们；你确是博施的。”（依姆兰的家属章：8）。这个属性的意思是，全能威严的主以他却是赋予和施恩的主宰，他恩赐他所意欲的，止恩于他所意欲的，福利只来自于他。

 107-后无终性：真主固有的属性，源自他的尊名——后无终的主，崇高的主说：“他是前无始后无终的。”（铁章：3），由啊伊莎（愿主喜悦她）传述，先知（愿主福安之）在睡觉时诵念：“主啊，你前无始，在你之前绝无它物，你后无终，在你之后绝无它物，你是极现的，在你之上绝无它物，你是隐微的，在你之下绝无他们，求你替我们偿还债务，是我们摆脱贫困。”（穆斯林集传述）。这个属性的意思是，İ