القائمة الرئيسية

طريق الهجرتين وباب السعادتين - محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

  • الجواب الأول

    طريق الهجرتين وباب السعادتين - محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية 06 / 02 / 2014 477
    الجواب الأول

    الجواب الأول: إن هذا الخوف على حسب القرب من الله والمنزلة عنده. وكلما كان العبد أقرب إلى الله كان خوفه منه أشد، لأنه يطالب بما لا يطالب به غيره، ويجب عليه من رعاية تلك المنزلة وحقوقها ما لا يجب على غيره. ونظير هذا فى المشاهد أن [الماثل] بين يدى أحد الملوك

    اقرأ المزيد ....
  • لا يرجونَّ عبد إلا ربه، ولا يخافنَّ إلا ذنبه

    طريق الهجرتين وباب السعادتين - محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية 21 / 01 / 2014 856
    لا يرجونَّ عبد إلا ربه، ولا يخافنَّ إلا ذنبه

      الوجه الثانى: قوله: "وليس فى منازل الخواص خوف" قد تبين فساده، وأن الخاصة أشد خوفاً [للله] من العامة. الوجه الثالث: قوله: العاقل يعبد ربه على وحشة من نظره ونفرة من الأُنس به عند ذكره: {تَرَى الظَّالِمِينَ مُشْفِقِينَ} [الشورى: 22]، فهذا إِنما هو وحشة

    اقرأ المزيد ....
  • الخوف. هو الانخلاع عن طمأْنينة الأمن والتيقظ لنداءِ الوعيد

    طريق الهجرتين وباب السعادتين - محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية 25 / 12 / 2013 481
    الخوف. هو الانخلاع عن طمأْنينة الأمن والتيقظ لنداءِ الوعيد

      والمثال السابع: الخوف. قال أبو العباس: "هو الانخلاع عن طمأْنينة الأمن والتيقظ لنداءِ الوعيد، والحذر من سطوة العقاب. وهو من منازل العوام أيضاً، وليس فى منازل الخواص خوف، لأنه لا أمان للغافل، إنما يعبد مولاه على وحشة من نظره، ونفرة من الأُنس به عند ذكره:

    اقرأ المزيد ....
  • الْحَمْدُ للهِ الَّذِى أَذْهَبَ عَنَّا الْحزَن

    طريق الهجرتين وباب السعادتين - محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية 18 / 11 / 2013 577
    الْحَمْدُ للهِ الَّذِى أَذْهَبَ عَنَّا الْحزَن

      المثال السادس: الحزن، قال أبو العباس: "وهو من منازل العوام، وهو انخلاع عن السرور، وملازمة الكآبة لتأَسف عن فائت أو توجع لممتنع. وإنما كان من منازل العوام لأن فيه نسيان المنة، والبقاءَ فى رق الطبع، وهو فى مسالك الخواص حجاب، لأن معرفة الله جلا نورها كل

    اقرأ المزيد ....
  • الصبر على البلاء ينشأُ من أسباب عديدة

    طريق الهجرتين وباب السعادتين - محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية 26 / 10 / 2013 709
    الصبر على البلاء ينشأُ من أسباب عديدة

      والصبر على البلاء ينشأُ من أسباب عديدة: أحدها: شهود جزائها وثوابها. الثانى: شهود تكفيرها للسيئات ومحوها لها. الثالث: شهود القدر السابق الجارى بها، وأنها مقدرة فى أُم الكتاب قبل أن يخلق فلا بد منها، فجزعه لا يزيده إلا بلاءً. الرابع: شهوده حق الله

    اقرأ المزيد ....
  • أى الصبرين أفضل صبر العبد عن المعصية، أم صبره على الطاعة؟

    طريق الهجرتين وباب السعادتين - محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية 22 / 10 / 2013 775
     أى الصبرين أفضل صبر العبد عن المعصية، أم صبره على الطاعة؟

    والصبر على الطاعة ينشأُ من معرفة هذه الأسباب ومن معرفة ما تجلبه الطاعة من العواقب الحميدة والآثار الجميلة، ومن أَقوى أسبابها: الإيمان والمحبة، فكلما قوى داعى الإيمان والمحبة فى القلب كانت استجابته للطاعة بحسبه. وههنا مسألة تكلم فيها الناس، وهى أى الصبرين أفضل

    اقرأ المزيد ....
  • الصبر عن المعصية ينشأ من أسباب عديدة - الجزء الثاني

    طريق الهجرتين وباب السعادتين - محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية 04 / 09 / 2013 546
    الصبر عن المعصية ينشأ من أسباب عديدة - الجزء الثاني

    السبب الثامن: قصر الأمل، وعلمه بسرعة انتقاله، وأنه كمسافر دخل قرية وهو مزمع على الخروج منها، أو كراكب قال فى ظل شجرة ثم سار وتركها. فهو لعلمه بقلة مقامه وسرعة انتقاله حريص على ترك ما يثقله حمله ويضره ولا ينفعه، حريص على الانتقال بخير ما بحضرته، فليس للعبد

    اقرأ المزيد ....
  • الصبر عن المعصية ينشأُ من أسباب عديدة

    طريق الهجرتين وباب السعادتين - محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية 29 / 04 / 2013 657
     الصبر عن المعصية ينشأُ من أسباب عديدة

      الوجه العاشر: قوله: "الثالث الاصطبار، وهو التلذذ بالبلوى والاستبشار باختيار المولى. وهذا هو الصبر على الله وهو صبر العارفين". فيقال: الاصطبار افتعال من الصبر كالاكتساب والاتخاذ، وهو مشعر بزيادة المعنى على الصبر، كأَنه صار سجية وملكة: فإن هذا البناء

    اقرأ المزيد ....
  • ومن يتصبر يصبره الله

    طريق الهجرتين وباب السعادتين - محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية 22 / 04 / 2013 707
    ومن يتصبر يصبره الله

        الوجه الثامن: قوله: "وهو على ثلاث مقامات مرتبة بعضها فوق بعض، فالأول التصبر- إلى قوله- وهو صبر العوام"، فيقال: لا ريب أن التصبر مؤذن بتكلف   وتحمل على كره، ولكن هذا لا بد منه فى الصبر. وهو سببه الذى ينال به، فالتصبر من العبد، والصبر

    اقرأ المزيد ....
  • كتمان الشكوى فى تحامل الأذى بالبلوى، والاستبشار باختيار المولى

    طريق الهجرتين وباب السعادتين - محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية 15 / 04 / 2013 559
     كتمان الشكوى فى تحامل الأذى بالبلوى، والاستبشار باختيار المولى

      الوجه السابع: قوله: "فإن حامله يرجع إلى كتمان الشكوى فى تحامل الأذى بالبلوى، والاستبشار باختيار المولى"، فيقال: الذى يمكن الخروج عنه هو الشكوى، وأما أن يخرج عن ذوق البلوى فلا يجده أو يتلذذ بها، فهذا غير ممكن، ولا هو فى الطبيعة، وإنما الممكن أن يشاهد

    اقرأ المزيد ....
  • الصبر سبب فى حصول كل كمال

    طريق الهجرتين وباب السعادتين - محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية 04 / 04 / 2013 651
    الصبر سبب فى حصول كل كمال

      الوجه الخامس: أن الصبر سبب فى حصول كل كمال، فأكمل الخلق أصبرهم، ولم يتخلف عن أحد كماله الممكن إلا من ضعف صبره، فإن كمال العبد بالعزيمة والثبات، فمن لم يكن له عزيمة فهو ناقص، ومن كانت له عزيمة ولكن لا ثبات له عليها فهو ناقص. فإذا انضم الثبات إلى العزيمة

    اقرأ المزيد ....
  • الصبر

    طريق الهجرتين وباب السعادتين - محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية 12 / 03 / 2013 546
    الصبر

      المثال الخامس: الصبر. قال أبو العباس: "وهو من منازل العوام أيضاً، لأن الصبر حبس النفس على مكروه، وعقل اللسان عن الشكوى، ومكابدة الغصص فى تحمله، وانتظار الفرج عند عاقبته. وهذا فى طريق الخاصة تجلد ومناوأَة وجرأَة ومنازعة، فإن حاصله يرجع إلى كتمان الشكوى

    اقرأ المزيد ....