حول مفهوم (الجمالية) في الإسلام من الترتيل إلى التشكيل

 

الإنسان جميل!.. بل هو أجمل مخلوق في الأرض! وتلك حقيقة طبيعية. ثم إن مصادر الدين في الإسلام تحدثنا أن الله قد خلق الإنسان في أجمل صورة وأحسنها!..

 

وقارن بينه وبين سائر الحيوانات – وهي غاية في الجمال – ظاهراً وباطناً!

، ثم جعل له الكون من كل حواليه جميلاً، وحسنه تحسينا.. عساه يكون في تدينه حسناً جميلاً!

فالزينة الكونية مبعث وجداني للتحلي بالزينة الإيمانية!

 

إن الناظر في هذا العالم الكوني الفسيح، يدرك بسرعة أن الإنسان يعيش في فضاء فني راق، بيئة واسعة بهية، هي آية من الجمال الذي لا يبارى! بدءاً بالأرض حتى أركان الفضاء، الممتدة بجمالها الزاخر في المجهول، تسير في رونق الغرابة الزاهي.. إلى علم الله المحيط بكل شيء!

وجعل الأرض الحية تتنفس بالجمال؛ نِعَماً لا تحصى ولا تنتهي..

وأرشد ذوق الإنسان إلى تبين معالم هذا الجمال في كل شيء:

ثم انظر إلى هذا الجمال المتدفق كالشلال، من الآيان التاليات! يقول سبحانه بعد الآية السابقة بقليل، في سياق الْمَنِّ بهذه النعم الجميلة الجليلة:

إنها صورة كلية شمولية، ذات ألوان وأنوار حية متحركة! إنها (بانوراما) كاملة للأرض بتضاريسها وبحارها، وأشجارها، وأنهارها، وأحيائها جميعاً، ثم بفضائها الرحب الفسيح! بما يملأ ذلك كله من حركة الحياة، والنشاط الإنساني بكل صوره، مما أتيح له في هذه الأرض وفضائها من المسخرات الحيوية. هذا كله هو قصرك الزاهي أيها الإنسان ومجالك الواسع، محاطاً بكل آيات التسخير وكرامات التدبير، المتدفقة بين يديك بكل ألوان النعم والجمال؛ لتصريف العمر كأعلى ما يكون الذوق، وكأجمل ما تكون الحياة!

 

وفي سورة الأنعام صور تنبض بجمال الخصب والنماء، جمال أرْضِيّ لا يملك معه من له أدنى ذرة من ذوق سليم؛ إلا أن يخضع لمقام الجمال الأعلى.. الجمال الرباني الغطيم!

 

فالصورة تبتدئ – في الآيات الأولى ثم التي بعدها – من لحظة نزول المطر، إلى لحظة خروج النبات والشجر من التربة الندية، إلى مرحلة خروج الحب المتراكب في السنابل، وخروج القِنْوَان، أي: العراجين والعُذُوق المثقلة بالفاكهة، بجمالها وبمائها، ثم ما يلامسها بعد ذلك من نضج وينع، فتراها – وقد تهيأت للقطاف – متدليةً خلال خمائل الجنات والبساتين، ناظرة إلى الناس في دلال خلاب! والآيات لا تغفل الحركة الحية للألوان، في تطورها من الخضرة إلى سائر ألوان النضج والينع، مما يتاح للخيال أن يتصوره – تَوَرُّدا واصْفِرَاراً واحْمِرَاراً واسْوِدَاداً.. إلخ – في الزروع، والتمور، والأعناب، والزيتون، والرمان.. ونحوها، إلى ما يحيط ذلك كله، أو يتخلله، من ألوان الجبال وجُدَدِهَا، وهي مسالكها أو خطوطها التواءتها المتشكلة منها، وهي غالباً ما تكون ذات انحناءات مختلفة الألوان، كما قال الله تعالى: (بيض وحمر)، إلى ما يزينها من غرابيب سود، وهي الصخور الناصعة السواد! إلى حركة اللون المنتشرة هنا وهناك في الحيوان والإنسان! مما لا يملك المؤمن معه إلا أن يكون من الساجدين لمن أفاض على الكون بهذا الجمال كله! الجمال الحي المتجدد! وإنها لآيات تربي الذوق الإنساني على جمالية التوحيد والتفريد، مما تعجز الأقلام والألوان على تجسيد صورته الحية النابضة! وأي ريشة في الأرض قادرة على رسم الحياة!؟

 

وإنني لو قصدت إلى استقصاء جماليات القرآن الكريم من السور والآيات؛ لجئت به كله! فهذه عباراته الصريحة، وإشاراته اللطيفة كلها.. كلها مشعة بتوجيهات ربانية لتربية الذوق الإنساني؛ حتى يكون في مستوى تمثل مقاصد الدين البهية، بتدينه الجميل! فهل عبثاً نص القرآن على جمالية الكون والنعم والحياة؟ وهل عبثا نبه القرآن الحس البشري الإسلامي، وربَّاه لالتقاط دقائق الحسن والبهاء في مناظر الفضاء، والأرض، والجبال، والشجر، والنبات، والبحار، والأنهار، والأنوار، والأطيار؟