الحديث الرابع والثلاثون حديث الغنى

 

الحكم على الحديث:

متفق عليه؛ صحيح البخاري (6446)، صحيح مسلم (1051).

 

 

السنن الكبرى للنسائي (11785). وقال الألباني: صحيح. صحيح الترغيب والترهيب (827).

 

أهمية الحديث

1- معرفة المعنى الحقيقي للغنى والفقر.

2- كف يد الطمع عن التكالب على الدنيا.

3- الغنى بالله هو الغنى العالي، فكيف يكون؟

 

غريب الحديث

1- ليس الغنى: أي الحقيقي المعتبر.

2- كثرة العرض: المتاع.

3- غنى النفس: شبعها وقلة حرصها.

 

فوائد الحديث

1- النفس أمارة بالسوء، والإنسان خلق هلوعاً جموعاً منوعاً قتوراً؛ قال تعالى:

.

يعني المال.

 

 

وهكذا الإنسان بطبعه يحب المال ويريد الاستكثار منه، وما يزيده ذلك إلا نهما لا شبعاً.

 

قال صلى الله عليه وسلم: "لَوْ كَانَ لِابْنِ آدَمَ وَادِيَانِ مِنْ مَالٍ لَابْتَغَى ثَالِثًا" (1). وهذا كله يؤدي إلى طغيانه؛ قال سبحانه: {كَلَّآ إِنَّ ٱلْإِنسَٰنَ لَيَطْغَىٰٓ أَن رَّءَاهُ ٱسْتَغْنَىٰٓ } [العلق: 6- 7].

 

وعلاج هذا كله في تزكية النفس وتطهيرها من الطمع والجشع واللهفة على الشهوات، ولا يكون ذلك أبداً إلا يغنى النفس وغنى القلب.

 

2- الغنى نوعان؛ عنى عال وغنى عارض، فالغنى العارض بالعواري المستردة من أعراض الدنيا الزائلة كالمال والمنصب والجاه، وهذا أضعف الغنى؛ فإنه عنى بظل زائل وعارية مستردة، فإذا الفقر بأجمعه بعد زوالها.

______________________

• أخرجه البخاري (6436)، ومسلم (1048).
  

 

3- الغني إنما يصير غنياً بحصول ما يسد فاقته ويدفع حاجته، وفي القلب فاقة عظيمة وضرورة تامة وحاجة شديدة لا يسدها إلا الله؛ كما أنه سبحانه الغني على الحقيقة ولا غني سواه، فالغني به هو الغني في الحقيقة ولا غنى بغيره البتة، فمن لم يستغن به عما سواه تقطعت نفسه على الدنيا حسرات، ومن استغنى بالله زالت عنه كل حسرة وحضره كل سرور وفرح؛ قال تعالى:

 

4- ليس الغنى عن كثرة العرض". هنا ينفي رسول الله صلى الله عليه وسلم حصول الغنى بكثرة المال وكثرة الأملاك وكثرة أعراض الدنيا، فكل هذه لا تعني القلب ولا تغني النفس، ولا تسد الفاقة، إنما هي أعراض زائلة ومقتنيات عارضة؛ قال تعالى: {مَا عِندَكُمْ يَنفَدُ ۖ وَمَا عِندَ ٱللَّهِ بَاقٍۢ ۗ} [النحل: 96].

 

5- "غنى النفس" صلاح النفس متقدم على صلاح القلب؛ لأن النفس أمارة، وفيها من الصفات المذمومة الكثير؛ فصفات الإنسان قبل التزكية:

 

 

وكل هذه صفات للنفس قبل التزكية، وتعمل التزكية عملها بتطهير النفس من هذه الصفات المذمومة؛ فإذا زكيت وطهرت وصارت نفساً مطمئنة انتقل العمل إلى القلب؛ لأنه في الأصل مطمئن بذكر الله.

 

 

7- "غنى النفس". بالرضا بالله مقسماً للأرزاق، يعني توحيد الربوبية؛ وهو الرضا بالله رباً، فتصير النفس مطمئنة بعد أن كانت لوامة، ,غنما تصير مطمئنة بعد تبدل صفاتها وانقلاب طبعها، وإذا وصلت النفس إلى هذه الحال استغنت بالله وبما عند الله عن التطاول إلى الشهوات.

 

فإذا صارت طيبة مطمئنة بعد أن كانت لوامة، وإنما تصير مطمئنة بعد تبدل صفاتها وانقلاب طبعها، وإذا وصلت النفس إلى هذه الحال استغنت بالله وبما عند الله عن التطاول إلى الشهوات.

 

فإذا صارت طيبة مطمئنة بالله غنية بما أغناها به مالكها وفاطرها استغنت حينئذ بالله عن كل شيء.

 

8- غنى النفس غنى لا فقر بعده؛ إذ غناها بربها سبحانه وتعالى؛ فمن استغنى بربه افتقر إليه كل شيء.

 

 

10- أخي الرباني، لا تطلب الغنى بالمال ولا بالمنصب والجاه والشهرة والأتباع ولا شيء من الدنيا، فكل ذلكم عين الفقر؛ فقر احتياجك إليه وقيامك به.

 

والغنى الحقيقي غناك بالله سبحانه، فيغنيك عن كل ذلك، وقيام ذلك الغنى بالقلب وبالنفس هو شعورك بالغنى عن الناس وافتقارك إلى رب الناس وحده.

 

اللهم أغننا بغناك وبفضلك عمن سواك

______________________

• أخرجه البخاري (923).