《聖經》中有關耶穌(祈主賜其平安)的證詞

 

《聖經》中有關耶穌(祈主賜其平安)的證詞

 

耶穌(祈主賜其平安)的出生早已被預言:“到了第六個月,天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去,這城名叫拿撒勒,到一個童女那裡,是已經許配大衛家的一個人,名叫約瑟,童女的名字叫馬利亞。”(《聖經·路加福音》1:26-27)這裡,上帝並沒有如教會佯稱的那樣將化為肉身,而是派遣他的天使加百列去通知瑪麗亞關於上帝的意圖。耶穌(祈主賜其平安)是據上帝的意志被造化在瑪麗亞子宮中的精神。因此,它否定了上帝人性化的教條,證明這是一個毫無根據的宣言。

天使加百列通知瑪麗亞:“你要懷孕生子,可以給他起名叫耶穌。”(《聖經·路加福音》1:31)

那麼,耶穌誕生之前,誰是三位一體中的成員呢?從一開始就只有一個獨一永生的上帝。三位一體將對一個上帝的信仰(一神教)變成了對三個神靈的信仰(異端及多神教)。在耶穌(祈主賜其平安)之前,人們信仰的只是一個上帝,但在耶穌出生之後,教會在上帝的神性中增加了兩個所謂的神體。其次,當耶穌還是一個胎兒的時候,難道全能的上帝也在其中嗎?根據三位一體論者的說法,即三個神體是一體的,那麼,難道他們都在瑪麗亞的子宮中成長發育嗎?如果是這樣,那瑪麗亞怎麼只生出了耶穌呢?耶穌與上帝同為一體,這是多麼幼稚和荒謬的想法!

上帝,他無始無終,在人類文明產生前的億萬年前,創造了諸天與大地,以及期間的一切。在耶穌誕生之前,已經經歷了許許多多的世代。

“滿了八天,就給孩子行割禮,與他起名叫耶穌……”(《聖經·路加福音》2:21)這是對上帝的褻瀆!如果耶穌是真的上帝,你相信他需要行割禮嗎?

“孩子漸漸長大,強健起來,充滿智慧,又有神的恩在他身上。”(《路加福音》2:40)這個“神”耶穌並非生而知之者,而是到達青春期的時候才獲得了智慧。真正上帝的智慧是不增加也不減少的,也不會因時空的變更而改變,因為他是完美與絕對的存在。

當耶穌(祈主賜其平安)祈禱的時候(參見《路加福音》11:2-4),難道是向自己祈禱嗎?絕對不是!這已經區分了真正的上帝與先知耶穌(祈主賜其平安)。另外,耶穌的意志有別於上帝的意志,也指示出他們並非一體、並不相等。

《聖經》中提到了耶穌(祈主賜其平安)的禁食:“他禁食四十晝夜,後來就餓了……”(《馬太福音》4:2)禁食是罰贖罪惡及向上級表達服從的一種方法。上帝不可能服從於任何人,也無需罰贖自己的過錯,他是不受約束的,因為他是至尊和完美的。

一群人來到耶穌(祈主賜其平安)那裡聽他講道,並帶來了很多病人和殘疾人,耶穌醫治好了他們,“他們就歸榮耀給以色列的神。”(《馬太福音》15:31)以色列的神是一個,怎麼可能基督徒的神就成了三個呢?

“他就稍往前走,俯伏在地,禱告說:‘父阿,倘若可行,求你將這杯撤去;然而,不要從我的意思,只要從你的意思。’”(《馬太福音》26:39;《馬可福音》14:35-36)耶穌是向誰祈禱的?是向神體中的自己祈禱嗎?絕對不是!事實上,耶穌(祈主賜其平安)經常向上帝祈禱求助,甚至是在使拉撒路這個人復活時也不例外(參見《約翰福音》11:41—43)。耶穌(祈主賜其平安)經常感贊上帝,這表明了他的不自立及對上帝順服。

“早晨回城的時候,他餓了,看見路旁有一棵無花果樹,就走到跟前,在樹上找不著甚麼,不過有葉子……”(《馬太福音》21:18-19)一個神竟然會餓,而且不知道果樹結果的季節!

聖保羅說:“以色列人哪,請聽我的話:神藉著拿撒勒人耶穌在你們中間施行異能、奇事、神跡,將他證明出來……”(《聖經·使徒行傳》2:22)這裡,保羅已經很清楚地表明瞭“神藉著”即——“神指定的”或“神挑選作為先知的”。

 

3、耶穌(祈主賜其平安)對於上帝和自身的論述

 

耶穌基督(祈主賜其平安)從未提到過三位一體,也從未意識到上帝有三個神體。他的的觀點和所有教導上帝獨一的以色列早期先知們完全一樣。

“第一要緊的就是說:‘以色列啊,你要聽!主我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。’”(《馬可福音》12:29-30)

“當拜主你的神,單要事奉他。”(《馬太福音》4:10及《路加福音》4:8)耶穌(祈主賜其平安)告訴說只能崇拜獨一的上帝。

“主我們神,是獨一的主……”(《馬可福音》12:29)耶穌肯定了上帝的獨一性。

“……惟獨遵行我在之天父旨意的人,才能進去。”(《馬太福音》7:21)這裡很清楚表明上帝在天上而耶穌(祈主賜其平安)是在地上的。因此,他們怎麼可能合為同一神體呢?

基督教的信條宣稱“三個個體”聯合在同一神體中。當組成神體的每一個體只為神體的三分之一時,每一個體又怎麼可能成為完全的上帝呢?

“認識你獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。”(《聖經·約翰福音》17:3)這裡,耶穌(祈主賜其平安)在上帝和自己之間劃了一道線。為獲得永生,須認識真正的上帝,以及作為上帝使者的耶穌(祈主賜其平安)。

耶穌(祈主賜其平安)說:“你為甚麼稱我是良善的?除了神一位之外,再沒有良善的。”(《聖經·馬可福音》10:18)耶穌(祈主賜其平安)聲稱除了上帝之外沒有善良的,這也將自己與上帝做了區分。

“但那日子、那時辰,沒有人知道,連天上的使者也不知道,子也不知道,惟獨父知道。”(《馬太福音》24:36;《馬可福音》13:32)耶穌承認他的知識是有限的,與全知的上帝不等同。同樣的,判決也只屬於獨一的上帝。

“我實實在在地告訴你們:子憑著自己不能做甚麼……”(《約翰福音》5:19)這裡,耶穌(祈主賜其平安)承認了他對上帝的依賴。

“我憑著自己不能做甚麼,我怎麼聽見,就怎麼審判。我的審判也是公平的,因為我不求自己的意思,只求那差我來者的意思。”(《約翰福音》5:30)

“因為我從天上降下來,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我來者的意思行。”(《約翰福音》6:38)

“我的教訓不是我自己的,乃是那差我來者的。”(《約翰福音》7:16)

“……我沒有一件事是憑著自己做的。我說這些話,乃是照著父所教訓我的。”(《約翰福音》8:28)

耶穌(祈主賜其平安)已經很明顯地讓人明白了他並沒有神的力量,他憑著自己並不能做什麼,因為上帝是唯一的力量與權利之源。

“現在你們卻想要殺我——一個將在神那裡所聽見的真理告訴了你們的人……”(《約翰福音》8:40)耶穌(祈主賜其平安)坦誠他只是一個奉行來自至高主宰命令的使者。

此外,先知耶穌(祈主賜其平安)說:“……我要升上去,見我的父,也是你們的父。見我的神,也是你們的神。”(《約翰福音》20:17)這段經文終結了三位一體和上帝人形化的信條。它指出耶穌(祈主賜其平安)與上帝的關係和其他任何人與上帝的關係一樣,即:向上帝祈禱並尋求他的幫助。

 

所有以上的經文都指出耶穌(祈主賜其平安)的品級低於上帝,是一個有弱點而依靠上帝的凡人。